正法华经善权品第二

善权方便 亿百千姟 随人心行 而为说法
罪福之事 若干不同 从其宿世 各得报应
此诸众生 心各各异 所造众多 缠绵结缚
因缘诸见 亿百千姟 一切品类 瑕秽如是
如来大圣 说此经典 所言至诚 终无虚欺
从始引喻 若干无数 如有所说 "'寻'为分别"
其有不乐 正觉明者 于无数佛 不造立行
愚痴生死 甚多苦患 故为斯等 现说泥洹
大圣所兴 ‘行权方便 因劝化人 使入佛慧’
如佛道教 兴显于世 吾始未曾 为若等现
何故‘愚冥’ 睹于导师 ‘见自患厌 乃为分别’
以故得说 佛所决了 于我法教 诸新学者
今乃得闻 ‘演于平等 佛以圣慧 ‘行权方便’
【所可分别 为众生故 欲开化之 故示此义】
‘欲知佛道 常调清净’ 仁乐圣典 实为要妙
在诸佛所 所作已办 故为斯类 说‘方等经’
志性和顺 行能具足 是等勇猛 亲近圣教
则为彼说 德最弘衍 于当来世 慈愍哀伤
一切闻之 欣然咨嗟 我等成佛 亦当如是
缘是行故 世世端正 而当玩习 是‘方等经’
其有逮闻 ‘无极圣教’ 斯等乃为 佛之弟子
假使得听 佛一偈者 皆成正觉 终无有疑
【‘佛道有一’ 未曾有二 何况一世 而当有三】
【除人中上 ‘行权方便’ 以用乘故 开化说法】
【欲得讲说 佛之深慧 ‘善权方便 导师光明’】
唯有一乘 岂宁有二 【“下劣乘者 当求殊特”】
诸佛所觉 常皆如应 至尊所在 莫敢能当
其力一心 若顺脱门 皆立众生 于此道教
【诸佛最胜 无有瑕疵 尊无等伦 现平等‘觉’】
如是示以 众生善法 世尊因而 劝立是乘
所在安和 诱进稽首 诸境界名 于此当行
【断除一切 诸凶暴法】 是故号佛 则大勇猛
“今已造立 若干种相” 眷属围绕 演出法光
无数众生 亿百千姟 为讲说法 自然之印
告舍利弗 我见如是 今当那（挪？）此 群生类何
三十二相 颜容殊妙 犹得自在 无所拘碍
而吾所观 若所思念 如往古时 有可志愿
皆具足成 深微妙事 分别讲说 等至佛住
语舍利弗 佛言至诚 以何等事 寤觉众生
假使为说 不能解了 不肯启受 善言至诚
“即时心念” “如是之义” 前往古世 “行不可议”
今日乃还 得本所愿 ‘以断爱欲’ 除大阴雨
众庶坐欲 坠于恶趣 安住秽厌 众诸秽垢
黑冥之法 数数增长 薄德之夫 患苦所恼
为诸邪见 之所[革*奇]系 有此无异 不有不无
具足依倚 六十二见 当住于斯 根着所有
势力薄少 而怀恐惧 未曾得闻 佛之音声
恒当堕落 不离三处 亿百千生 不能解法
【佛子‘善权’ 卓然难及 ‘为说勤苦 断其根源’】
众生之类 ‘诸见所恼 佛故导示’ 使至泥洹
吾所以故 常解灭度 【“令”一切法 皆至寂然】
又复过去 诸佛之子 当来之世 得成最胜
【今我如是 行权方便 各令休息 说三乘教】
其乘有一 亦不非一 大圣世尊 故复说一
【诸有烝民 兴发沉吟 意虑愦乱 狐疑犹豫】
如来所说 终无有异 慧乘有一 未曾有二
其有往古 世雄导师 亿百千佛 诸灭度者
或有过去 无央数劫 计其限量 不可称度
谓此一切 人中之上 讲说经法 无数清净
所可作为 报应譬喻 行权方便 亿百千姟
普为众生 示现一乘 是故说道 度未度者
常为人说 平等道慧 开化众庶 亿百千姟
“又复见异” 若干大圣 “为讲分别” 是大尊法
本性清净 乃信解之 若在天上 世间亦然
【其有闻经 若听省者 彼诸众生 所获安隐
常行布施 其戒具足 忍辱无乏 ‘斯行平等’
‘精进一心’ 修造勇猛 于此经典 ‘遵奉智慧’
或有建立 若干种德 斯等皆当 ‘成得佛道’
其有灭度 诸所如来 彼时所有 一切众生
忍辱调意 ‘得至大安’ 斯等皆当 ‘成得佛道’】
假使供养 诸佛舍利 大圣最胜 及灭度者
兴立佛庙 众亿百千 黄金白银 水精琉璃
若以马瑙 造作塔寺 砗磲异宝 及明月珠
若以墼泥 立作形像 斯等皆当 成得佛道
假使以石 用作佛庙 或以栴檀 若木蜜香
设令塔寺 立天尊像 材木刻镂 彩画众饰
或有奉戒 口言至诚 若复竖立 最胜庙寺
在于屋室 讽诵经典 处于旷野 深谷中立
‘为数亿人 而师子吼’ 现有十方 诸佛庙寺
中有舍利 童子对舞 斯等皆当 成得佛道
若为如来 作宝模像 三十二相 执持殊最
假使复有 诵经说义 斯等皆当 成得佛道
设为安住 兴立彩像 后致七宝 觉意道路
其光遍照 通彻众行 斯等皆当 成得佛道
若复以铜 刻镂碧玉 为大圣尊 立殊特形
设以经字 载妙素帛 斯等皆当 成得佛道
若缮坏寺 修立形像 功德志性 有百福相
出家学法 书佛经卷 斯等皆当 成得佛道
设使各各 作奇异行 【除弃一切 所乐调戏】
正士童子 【聪达解义 而不嘲话 言不虚诳】
【悉亦自致 为大慈哀】 一切皆当 【逮得成佛】
即使得度 亿千群萌 无数菩萨 神通三昧
设为是等 安住舍利 兴立塔寺 彩画形像
涂治庄饰 书经着壁 供上华香 熏散塔像
假令伎乐 歌诵佛德 箫成鼓舞 节奏哀和
赞美嬉笑 又加肃敬 以若干事 遵修供奉
弹琴箜篌 铙钹应弦 筝笛吹笙 激发妙音
皆巳（终？）一心 不为众漏 缘是悉致 寂然悦豫

得闻佛乘 一句之义 超出本望 怪未曾有
所当受获 非心口言 睹大尊雄 益怀喜欢
假使有人 能造行者 闻安住音 以为奇雅
诸尘劳垢 鄙已蠲尽 音声之信 亦悉永除
我本昼日 设经行时 若在树下 端坐一心
设在林薮 山岩之中 心自思惟 如此行义
呜呼自责 弊恶之意 因平等法 而‘得无漏’
不由三界 顺尊法居 追悔过事 以诫将来
紫磨金容 相三十二 ‘我已违远’ 失不自严
众相八十 具足殊特 种种积累 不以璎珞
根力脱门 八部之音 于平等法 而自危削
‘诸佛之法’ 有十八事 如是之义 ‘我已永失’
音声所闻 达于十方 吾以得见 愍世俗者
一身独己 昼日经行 又自克责 而内思惟
我每夙夜 深自料计 反侧宛转 忖度己身
当问世尊 ‘如是之义 鄙何所失’ 当复所失
现在眼前 于圣明日 夙夜过去 逝不休息
见余菩萨 而不可计 世雄尊师 之所开化
彼等悉闻 此佛音教 为诸群萌 讲演法力
其法无想 诸漏已尽 普悉晓畅 致微妙慧
睹若干种 诸所祠祀 历外异学 诸邪伪术
由是之故 解佛言教 观己脱门 即说灭度
一切得解 诸所见行 寻时开了 空无之法
【由是自谓 已得灭度 今乃自知 非至泥洹】
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时，舍利弗，
自知己
‘得无漏’，却‘诸佛之法’ ‘我已永失’
知己
【自谓 已得灭度 今乃自知 非至泥洹】
，
入小乘而失大乘，不入菩萨，未为佛子，，，知己大谬，求佛问解
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佛告贤者舍利弗。
……
未得灭度自谓灭度。
舍利弗。……………………
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佛为舍利弗授偈
莲华光如来。其世界名离垢。劫名大宝严。莲华光佛当寿十二中劫。不可计童子时也。其国人民当寿八劫。正法像法住二十中劫。

近日有一长期任务，，不能确认何时有精力继续发布
随意诸师兄发心，自读此《正法华》
南无佛陀

《正法华经》校对后文字，将发于以下
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