2楼2015-09-27 20:37收起回复
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接下来是“牛角顶”。此人所讲的“牛角顶”实为他发明的一个术语，而且据他说，这个牛角顶是“唐代建筑仅有”的。
这就是他的牛角顶。我们再三研究，觉得他说的牛角八成是“鸱尾”这一部件。
《营造法式·总释下·鸱尾》：
“《汉纪》：‘柏梁殿灾后，越巫言海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨。遂作其象于屋，以厌火祥。时人或谓之鸱吻，非也。’
《谭宾录》：‘东海有鱼虬，尾似鸱，鼓浪即降雨，遂设其象于屋脊。’”
这就是唐代的鸱尾，用于正脊两头“以厌火祥”的吉祥物，不知道他是怎么联系到牛角上去的。另外这几张图，一张是现代出土的唐代鸱尾，一张是南禅寺正脊两端的鸱尾，考虑到瓦作保存时间不会很长，要经过好几次更换，所以后者应当不是原物，但从形状上看必定模仿了原有的鸱尾。
另外鸱尾也并不独为唐有，鸱尾有一个自鱼鸟到龙首的演变过程，这是辽代的鸱尾：
宋代的鸱尾：
这是明清的“鸱尾”，正脊两侧的正吻，已经化为龙头了。
再来看100x100。
大明宫含元殿面阔十三间约60米，进深五间十二架约30米。
佛光寺东大殿面阔七间约34米，进深四间八架约17.66米。
南禅寺大殿面阔三间11.75米，进深三间四架约10米。这是最接近100x100的比例，然而其体量决定了它不能作为主殿。
宋营造法式中并没有找到关于面阔进深比例的详细文段，然而就现存的唐五代宋辽金遗构及历朝宫殿来说，正方形作为大型宫殿的情况非常少见。
这就是他的牛角顶。我们再三研究，觉得他说的牛角八成是“鸱尾”这一部件。
《营造法式·总释下·鸱尾》：
“《汉纪》：‘柏梁殿灾后，越巫言海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨。遂作其象于屋，以厌火祥。时人或谓之鸱吻，非也。’
《谭宾录》：‘东海有鱼虬，尾似鸱，鼓浪即降雨，遂设其象于屋脊。’”
这就是唐代的鸱尾，用于正脊两头“以厌火祥”的吉祥物，不知道他是怎么联系到牛角上去的。另外这几张图，一张是现代出土的唐代鸱尾，一张是南禅寺正脊两端的鸱尾，考虑到瓦作保存时间不会很长，要经过好几次更换，所以后者应当不是原物，但从形状上看必定模仿了原有的鸱尾。
另外鸱尾也并不独为唐有，鸱尾有一个自鱼鸟到龙首的演变过程，这是辽代的鸱尾：
宋代的鸱尾：
这是明清的“鸱尾”，正脊两侧的正吻，已经化为龙头了。
再来看100x100。
大明宫含元殿面阔十三间约60米，进深五间十二架约30米。
佛光寺东大殿面阔七间约34米，进深四间八架约17.66米。
南禅寺大殿面阔三间11.75米，进深三间四架约10米。这是最接近100x100的比例，然而其体量决定了它不能作为主殿。
宋营造法式中并没有找到关于面阔进深比例的详细文段，然而就现存的唐五代宋辽金遗构及历朝宫殿来说，正方形作为大型宫殿的情况非常少见。
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14楼2015-09-27 20:43
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