二楼是本君的！

秦时本身魅力之一，就是对中国古代历史文化一定程度的继承与弘扬。诸子百家，粉墨登场。儒家、墨家、道家、阴阳家、鬼谷、兵家、农家等门派之间的相互倾轧、联合、混战，与其说是门派与门派之间的对抗、联合，不如说就是一种思想与思想之间的博弈、融合。在一系列斗争中生存下来的门派，不仅仅是这个门派本身的胜利，更是他们思想、价值观的胜利。

【制度约束下的儒家】

儒家、墨家虽并称当世两大显学，思想有一些相通之处，但更多的却是不同，很难说两家思想孰胜孰劣，只能说谁能更经受住时代的考验。儒墨两家思想共同之处在于“济世救人”上的某种情怀契合，但执行程度却显然是不尽相同的。儒家体现更多的是一种“济世”情怀，而且是一种在现实已有制度框架内的济世，它并不是打破这个“框架”——即便这个框架本身千疮百孔，而是在这个框架内进行缝缝补补，试图让它变得更好。通俗地讲，儒家就是为统治阶级服务的，所以它的真正局限性在于它不可能真正打落外在权力的“达摩克利斯之剑”。一句话，儒家爱人是有限度的（穷着，独善其身）。

儒家这种想济世救人却又不能彻底投入的矛盾，在伏念身上体现的淋漓尽致。动漫中，小圣贤庄掌门人伏念对张良偏向反秦联盟采取睁一只眼闭一只眼的暧昧模糊态度就可从中窥一斑而知全豹了——伏念不知道大秦帝国已千疮百孔、摇摇欲坠了吗？他知道！那他为什么不彻底投入反秦联盟一方呢？并不是他不想，而是他不能！
儒家命运存亡全系于他一人之身，他的一个微小举动，都可能会给儒家招致覆灭的危机。他不可能像张良那样“任性”的投入反秦一方，他要为天下千千万万的儒生儒士以及儒家的未来考虑。正如公子扶苏考查小圣贤庄时的言外警告之意——帝国需要你，你就是天下人敬仰的儒家，帝国不需要你，就会有另一个“儒家”取代你！所以，中国历史上的儒家，从始至终，本质上都在做同一件事，那就是——为统治阶级服务！当然，儒家在历史上的贡献也莫可估量，对中国，东亚，甚至世界的影响都非常深远，这里就不一一赘述了。（PS：玄机刻画儒家还是相对真实公允的，没有那种教科书式的全然美化，给予了一定肯定和相对否定。）

【“乌托邦”式的墨家】

相对于儒家来讲，墨家就有点惊世骇俗的“理想主义”思想偏向和“浪漫主义”的侠客情怀——它敢于打破一切外在制度的束缚，进而创造出另一个崭新秩序。它不满秦帝国的王霸统治，不满现实的波谲时局，不满当下的严苛秩序，敢于打破一切，敢于向一切挑战，所以，墨家于绝岭雄峰间，筑起机关城，它就自然而然的成为了最后的“人间乐土”。什么是“人间乐土”？乐业，安居，耕其田，纺其织，自由祥和，无拘无束……可是，世间会有这样的一块乐土么？没有！所以，墨家就是那种击浪淘沙、无惧无畏的行走在世间的“侠”——济世爱民，即便为此粉身碎骨也在所不惜。瞎了双眼也一意刺秦的高渐离如是，主动被俘进入铜墙铁壁的噬牙狱的盗跖如是，冲动暴躁却豪爽义气的大铁锤如是……

“天下皆白，唯我独黑。非攻墨门，兼爱平生”，这是一种悲怆式的浪漫主义侠客情怀。让人可叹也让人可惜，可叹之处在于它为了众爱而弃私爱，为了大爱而弃小爱，这种悲剧式的理想情怀让人动容；可惜之处在于墨家的思想严重脱离社会实际，“兼爱平生”的口号像悬挂在驴子额前的萝卜，一直看得见，却永远吃不着，这
是一种带有蛊惑性质的与时代格格不入的“豪情宣言”。一种思想的存在，就需要能够滋养这种思想的土壤。而以当时人民生活水准和社会生产力状况而言，是很难支撑“兼爱平生”这种思想继续发展壮大的！对于天底下大多数平民百姓而言，什么才是最重要的？生存！对于普通百姓而言，生存才是最重要的，为了生存卖儿鬻女、亲人相食在动乱的时代里也是常有的事。百姓只要能够吃得上饭，穿的上衣，会在乎谁当统治者，谁当皇帝吗？他们不在乎！你给我吃得饱，穿的暖，你就是青天大老爷，你就是圣君明帝，我就要拥护你、爱戴你！兼爱平生，可以吃吗？

【接下来，楼主会对道家、纵横家、兵家、农家的思想做一个简要分析，然后系统的对阴阳家“阴阳五行”学说进行系统分析，谈谈秦时通过阴阳家对“阴阳五行”学说的塑造！】

【缓更】，大家【慢慢等吧】，时间跨度可能很长，因为本君——真的很忙！一天要写10篇文章，真的受不了！

果然，逼格高点的帖子没人顶，本君还是艾特吧

【道家篇】

在论述“秦时道家”的思想文化之前，有必要对“秦时道家”“道家”“道教”这三者加以区分，以便于大家理解。
【注意区分“道家”与“道教”】
秦时道家与鬼谷、墨家、阴阳家等组织一样，是一个门派或者说是一个江湖势力团体，它虽然本身拥有一定的思想内涵，但却有别于中国古代先秦时期的【道家】，历史上的道家是一个哲学思想流派，而并非是一个具体的江湖势力派别。【秦时道家】是玄机借鉴先秦历史上的道家具体物象衍生而来，两者实质概念相差甚远。而
【道家】与【道教】的内涵更是风马牛不相及，道教虽然汲取了道家的某些思想，但本质上根本不同——【道教】是一种信仰宗教，它有教徒、宗教活动、组织仪式等，就像西方的基督教。
弄清楚了它们的区分，现在楼主着重分析“秦时道家”之部分思想文化内涵，为了方便起见，以下简称道家。

【源头：天人两宗对“道”的差异性理解】


三百年前，道家因为对“道”的理解不同，分为“天宗”和“人宗”，此后一直争斗不休。那么，【道】到底是什么？天人两宗对【道】究竟有何种理解差异？大家知道，“道”的概念是由老子提出来的，他认为“道”是宇宙万物的本源——道生一，一生二，二生三，三生万物。“道”先于天地而生，是一团混沌，没有具体的形体，看得见，摸不着。“道生一”，这句话意指事物的形成都是从无到有的过程，“道”是看不见的虚无，“一”是具体的实在，道即一，是“有”与“无”的对立统一。

【借鉴：老庄思想的统一性与差异性】


天人两宗对“道”的理解差异在哪里？为了弄清楚这个问题，不妨从老庄思想的统一性与差异性中借鉴一二。
老子之后，庄子是道家最杰出的代表人物，两者思想部分相通，却也有所迥异。相同之处在于他们都认为事物形成是“无中生有”的过程，不同之处在于老子旨在强调道的“无形”，而庄子着重于道“从无到有、从不存在到存在”的一个演绎过程，这就是老庄之道的微妙差异。当然，两者的思想差异不只这点，还表现在他们对人世万物的不同看法。最能体现庄子思想的莫过于“逍遥游”“齐物论”，前者体现庄子追求绝对的自由精神世界，心念之所去，无拘无束——自我精神的绝对浪荡、游离、超脱，庄子曾做过漆园吏，但生活依然穷困潦倒，因为他不愿攀附权贵，行谄媚、阿谀之事，后世陶渊明田园隐居、竹林七贤遁世离知，其实都与庄子有一脉相承的渊源，异曲同工的巅秒。
后者就具体显化为一种世界观、人生观——世间万物，无论是人还是事物，都是一样的，没有善恶、优劣、美丑之分。庄子几乎将人与物完全等同起来，最著名的莫过于“庄周梦碟”这个典故（动漫中的“梦碟之遁”就考究于此），庄子在梦中化为蝴蝶，他醒来后，已经分不清是他自己做梦梦到了蝴蝶，还是蝴蝶做梦梦到了他——这就将人（庄子）与万物（蝴蝶）之共性对等起来，在两者之间建立了绝对的联系。而老子却不这样认为，他提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点，认为人虽然无法与地、天、道相比，但却拥有自己的巨大优越性——人与万物之间是有区别的，人有人性，物有物性。但总体而言，两者思想本质相通，庄子继承和发扬了老子的学说、思想，只是在某些方面显露差异。

【推测：天人两宗的差异性源于老庄思想的差异性】
如此，我们可以做一个大胆推测：道家天人两宗对“道”的理解不同，就源于老子庄子的思想差异性——这种差异性，就是天人两宗分裂的根源。但这毕竟是历史上老庄思想差异性，楼主不能将它生搬硬套进秦时之中——有强行建立联系的嫌疑性。但我们不妨从【天宗】【人宗】的字面意义之上去窥视两者内涵和外延上的差异性，以此希望能与历史上的老庄思想寻求某种契合或支撑点。

【浅析“天”“人”】
“天宗”——我们先不妨狭隘的将“天”理解为天宗的整体形质，“天”是什么？在老子提出“道”的概念以前，人们普遍认为世间万物由“天”衍生，并由“天”主宰。因为在那个蒙昧时代之中，人们对自然、万物了解甚少，而天灾又连年不断，人们只得把一切“难以解释的不合理性”归于“天怒”或是“天罚”——认为雷电、暴雪、风雨等是上天震怒的表现，这也就不难理解“天”是人们敬畏的、神明一般的存在了。从这种意义上理解，“天宗”应该是那种天人合一、超脱无为、不理世俗尘事的这样一个超凡存在。而“人宗”顾名思义，以“人”为本，重视人的生命张力和内在价值——这就意味着人宗要积极入世，在红尘中打滚，创造出自己的一番价值。
所以不管对不对，按照这个简单思路，我们可以对其进行归纳：天宗为出世之宗，人宗为入世之宗。一个出世，一个入世，这应该就是他们的理念偏颇而导致的行为差异。庄子讲究“炼心”，提出齐物论，人与物齐，与天高，天人合一，人能与万物甚至“天”共同呼吸吐呐，从这个意义上理解，天宗便是倾向于庄子一派；老子治世学，主张人的优越性和生命价值的张扬，那么老子的思想就更符合人宗的定义。（PS：汉初“黄老之学”为统治思想，这就从侧面印证了老子之学是入世、治世之学。“道治世，佛乱世，由治到乱是儒家”，这里楼主不作引申了。）
但是，动漫中却并非如此。以晓梦为首的“天宗”——不仅没有出世，反而积极入世，抢夺密宝，与儒论剑，不见半分出世之态！还是说这种不是出世的入世就是我们难以理解的“出世”（毕竟晓梦本人的人物衣着、语言风格、举止作态就与我们想象中的道家高人区别很大，那么天宗的诡异行为也就不难理解）？又或者说，我们不应该强行在“天宗”、“人宗”头上贴上“出世”、“入世”的标签？——因为这种行为本身就不符合道家主张的“无为”思想。“无为”不是无所作为，而是不要有意怀揣某种目的去从事某种活动，因为在老子庄子看来，一旦行为参杂了目的性，那么行为本身也就会产生偏差，而这种偏差恰恰就与“无为而无不为”思想理念背道而驰。也许天宗辅助帝国，恰恰就是因物顺时的“无为之道”？（所谓“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”，也许天宗的这种出世，也未尝不是一种入世。）
（PS：试剑论武之时，晓梦有言“孔子的思想境界未到”，这明显是讽刺孔子曾问道于老子，那么天宗更可能是老子一派。所以分析到这里，结论已经与动漫出入较大。）

【总结】无论天宗是老子一派，还是人宗是老子一派，这都不重要，重要的是天人两宗都已经卷入了斗争的漩涡。天人两宗的差异性，我想在即将到来的新一轮“雪霁 争夺战”中会有一番额外展现。