他说，你看密宗最大的战神大黑天，是一个愤怒本相踩着一个象神，象神是密宗里面最富有的财神，这其实里面就蕴含着哲学，混江湖，讲打，背后要有财力支持的，不然你根本没得混的。

北方的江湖因为北方的经济基础，所以显得极为粗暴，作为北方人，这几年江湖道义基本再北方快成了笑谈，房地产和矿业集中了江湖最多的人力物力，国有资产总盯着一大堆江湖人物，能吃得饱就那么几个，又不爱动脑，所以北方大佬级别的没几个，都是一些江湖明星，危害一方，臭名昭著，没赚多少钱。
如果不信，可以自己看看黄河以北这些倒下的人物，基本上算是依靠暴力生存，这本身就落了下乘，一开始你仪仗暴力无所谓，但是后来一直也没转型，一直靠一个人的名声混，什么事儿都往他头上扣，一个人能承担多少罪名？

有南方的江湖故事，容我仔细回忆，不过江湖故事悲伤得多，喜剧的少，故事充满了暴力和阴谋还有背叛，写出来可能很多孩子接受不了。
阿泰的故事就是南方的江湖，但是没那么悲剧，只少了几根手指。

江湖的故事大多悲剧，有句话说，江湖路是一半监狱一半殡仪馆，这话真的没错，混江湖的讲究浪子回头，一旦跳出江湖路，留下的除了伤痛就是那些传说和故事。
为什么那么多年轻人涌入江湖？主要是想博个富贵，主要是做正行赚的少，赚的慢，主要是思维懒惰，主要是人际交往困难，主要是无法接触正规的社会。
大光是我接触的京师混社会的，他代表了一定的混子的标杆。尤其是这几年，以前的混子大多是城里的，不上学的小青年啥的，打架斗殴啥的，后来逐步偷盗，抢劫混开。大光不同，大光是第一代农民工子弟，他早年再乡下，后来十五六书念不下去，就跟着父母到京师来

一般都是这个价格，它恰好有这个权限，代表门给搞定，当然了，钱也没少花。
然后这个案子定型了，小杰就出来投案自首。然后审判，当然不承认杀人，更不承认有枪啊，就承认打人了，伤害了。一般根据伤害罪判个一年半载就可以了。
法律讲究一事不再罚，因为没有被害人家属追究了，公家就把这个案子订为两个阶段，第一阶段是小杰和人打架，重伤对方了，但是双方互殴，过错各一半，加上都不是好人，国家巴不得这样人都死了才好。如果是老百姓，公家还会考虑考虑。
然后小杰就会有各种各样的的毛病，表示他不适合蹲监狱，鉴于他投案自首情节，决定轻判，于是进入第二阶段，这个被害者死了不是因为被打死滴，你怎么证明他被打死滴？于是小杰就去看守所的干活，大家知道看守所和监狱的区别么？于是小杰服刑一年零十天出狱，风光的回到自己地盘，继续威风八面。
但是，混这行的，如果有一天他被人干了，人家也是一样的套路。
很多人说中国基层腐烂，我现在说大城市好一些，县城基本全沦陷，已经不是乡镇问题了。

有朋友@我让我说说最近流行的老炮儿。
我不是京师人，按理说不来，没那个地方文化，不过巧的是，我认识一个宗师级别顽主，他给我讲了许多，我就以讹传讹了。
首先，老炮儿不是顽主，顽主可能会成为老炮儿。
老炮儿说的是总打架斗殴的老流氓，倒是没有电影里面那么仗义，不过应该再北京一方天地有点小名气。
顽主不同，宗师和我讲，很多人看了血色浪漫以为顽主就指大院子弟，指老三届，其实不然，北京的顽主兴起于清末，盛于民国，寂灭于建国初，死灰复燃文革前后

他给我举个例子，你们东北有社会人儿一说吧，光指他打架厉害么？其实指关系广，能办事儿，懂的多，有一定财力和社会地位，同时具有一定暴力手段的人。这就有点和老炮儿类似，所以东北混子特别爱自称社会人儿，就是说混子可以升级为社会人儿，北京的小猴子也可以因为屡教不改成为老炮儿，其实就是一种歧视，四张多还打架进看守所的，就叫老炮儿。没什么出息。在社会地位低贫弱的人眼里，应该算是贫民教父差不多，不过这是粗野和没啥文化的，只能得到青少年和贫苦百姓的崇拜。吃得开的意思。
顽主可不一样，你听谁吹牛听过我，四九城有名老炮儿么？没有，只有说，我新街口，我虎坊桥，因为老炮儿讲究地盘，是地痞流氓的一种，帮会文化残余，往高档了说算是侠文化一种，属于市井。
可是顽主，一定是名满四九城，这个名号是玩出来的，不是打出来的。
什么叫顽，通玩儿的意思，讲究一个玩的漂亮，玩儿别人不能玩，玩出个精彩，还要不在乎，什么都不在乎，在乎就没意思了，鸡贼了。

一个顽主要是牛，太难了，首先得出名，还不能刻意出名。京油子，北京到处都是油滑之辈，你别小看他是个门卫，他背后不一定什么高压线。所以北京人挤兑人特别厉害，你再这群谁都不服，到处是精英的北京城里面，你想出类拔萃，你想那难度。
宗师说，我第一辆摩托是一辆佳娃，当时牛的不行，但是没过三天，圈里几乎人手一辆。
再遍地富贵的京师，你想用物质压住谁，太难，所以，别人无法超越的才是顽主追求的。
你玩的还不能太冷清，偏门，那就是你个人爱好了。顽主是全北京的，是圈子里面的，你玩的必须是这个圈子认可，人人都玩儿，你再玩出新花样来，那才叫顽主。
顽主大多多才多艺，能玩会耍，因为玩玩的家破人亡的大有人在。
曾经有个地铁保安，有一次自己和一个温州客户谈茶，谈来谈去就谈到器具上。
这个保安听一会儿，就突然开腔，那叫一个长见识。宗师感慨，后来就热情邀请两个人去。
人家那器，宗师感慨，温州人给价一百万，保安不卖，想喝随时来，想买不可能。
玩的就是一个倾家荡产

最后，宗师说，顽主从来都不同社会脱节，如果是顽主的儿子把法拉利挂了，顽主心里想，这还不得六位数？不会出现六爷那种拿着两千还多退少补情况。
再有，挂车赔钱这事儿简单，打人的事儿另说，会郁闷自己儿子闯祸，但是不会生气，有什么好生气的？更不会把事儿越挠越大，顽主的处理方法就是来了，看看车，然后让专业人士做个评估然后赔钱呗。
至于打架，男孩子之间因为女孩子打架正常，人家小飞也没干什呢，就因为人家富二代，就仇视人家，那不公平。穷就有理咋的？
如果是顽主到这，赔钱带人走完事儿，谁家孩子小就值得你教训咋的？顽主从不以年龄压人，但是如果是玩车的，兴许还会从专业角度让这群孩子看看他们车玩的多业务。这就是顽主，专业精神

当时南城的流氓为什么不爱去这几个地方，真不是没钱，某种程度南城的混混比北城的顽主要有钱的多，但是为啥不去？主要是因为氛围，吃西餐那种拘束，还有混混们喜欢大口喝酒大口吃肉，大喊大叫的气氛，所以混混大多数喜欢去天桥或者便宜坊，混混们喝酒谈的多数是打架，吹自己又平了谁谁，喝多了还哭，勾肩搭背，一片狼藉。
人家顽主可是讲究品味的。

顽主大多当时喜欢看内部电影，看禁书，彼此交流的都是外界你接触不到的东西，玩的都是你玩不着的东西，所以混子们都羡慕顽主，喜欢像顽主靠拢，但是知识和眼界将两种人泾渭分明分开。
混子一起一天净聊什么？聊打架，聊女人，聊地盘，好不容易聊点书，多数是三国演义聊斋什么的。
天字四部曲和血色浪漫应该是一个时期。从两个角度写的北京城，一个是大院子弟对平民子弟的猜测，一个是平民子弟对大院子弟的猜测。其实都不怎么靠谱，都充满自己的幻想。大院子弟大多聪明但是没有正行，平民子弟大多勇敢但是胡作非为。
再文革前后两个阶层的年轻人碰撞了，在斗争的大环境下，双方爆发了带走歧视感的战争。战争的结果是两败俱伤，都去下乡。
顽主就这么再北京消失了一阵。后来返城了，开放了，最开始提出顽主的是那些勇敢的混混们，毕竟有钱了，就想讲点格调，但是基本文化欠缺，玩来玩去还是落了下乘。
想当顽主，必须跟得上流行，或者引领流行，你得玩出一个好来。
像很多北京大秃子，给自己挂一身乱七八糟菩提又什么玩意的，以为自己是收藏家，其实净扯淡，你那玩意就是别人炒作出来的，还有喜欢带各种动物的牙，你是野人么？这就是玩不起古董，玩边缘文物的，手串，挂串的，顽主是什么？顽主是拿出一串桃胡手串，告诉你有一百多年历史的人，您那乱七八糟菩提又啥木的，能替代了时间么？

你拿个羊脂玉牌子挂脖子上时候，人家玩的是汉玉血浸，这东西没有好坏一说，还是时间一说，有的是内涵和文化。
有段时间满北京盘核桃，那是盘核桃么？那是盘钱，希望盘出来能卖个高价，普通人你玩的是个投资，不是心情。所以你就不关注盘核桃究竟为了什么？其实是为了养脑，所以文玩核桃，两个核桃是不要碰一起的，你看那把核桃捏得嘎嘣响，你能说他会玩么？不会玩还叫顽主么？

人类是群居动物，总是需要把再人群中寻找出自己的价值和位置。
乔达摩当时经常得到几个国王的资助，最起码证明他的理论是得到富有阶层的认可的，而且他的理论是再认可印度教多神偶像崇拜上进行的上升层次。也就是说，你们的信仰不必改变，我都将吸收，不过将来都是我的信众，这为佛教未来的光大和扎根留下了伏笔，不论到什么文化体系中，他都可以说自己是更高层次。可以存在，可以吸纳，所以关羽成了佛教的守护神。
而孔子，混的就不怎么样了，他的理论不仅当时统治者不感兴趣，连底层阶级也十分反感。所以混的没乔达摩好，但是，峰回路转的是