即便不是推导，至少也是类比吧？ 阴阳，刚柔可说的对立的概念？仁义却不是。
“立人之道，在仁与义”， 这句话如果非要类比的话，和“立天之道，在少阳和老阳” 一样。
很不和逻辑啊。

我是这样认为： 从天地之道的阴与阳，推导到为人之道的仁与义的，从逻辑上是不成立的。
只能说是儒家认为为人之道在仁与义，然后再逆推，往天地之道上硬靠。

回复lxf_14
1、首先呢，并不是只有正反、忠奸之类才叫对立，立意点不同也可以叫对立。
回复，这句话我觉得有偷换概念的嫌疑，如你所说，仁与义的确可以认为是一种对立，但是这种对立事存在于正与反之内的次级别对立，那么只能论证次级别内容，比如，我们就不能说，立人之“道”，在仁与义，而只能说，立人之“正道”，在仁与义。那么周敦颐这句话，从逻辑上来看，是不是有以偏概全的嫌疑？因为他用次级别的论据来论证上一级别的论点？
4. 回复，如果论理学，我可能并不如你专业，但是不影响我们用逻辑的方法来分析理学的内容。
我的观点是， 周敦颐这句话如果说：“立圣人之道，在仁与义”。或者说 “立人之正道，在仁与义” 都没有问题。
但是，这段话，可以理解问一种推论，从天之道，地之道，再推到人之道，但是这句话的内在逻辑性，是断的。他希望借天地之道，来强化他的理论的合理性，说明仁义之道暗合天地之理。但并非如此，仁义之道只是天地之道的一半，这百年来的历史也证明，只讲仁义之道，在立人立国上，都是偏颇的。

这个问题我提出三年了， 今天看了清华大学 韦正翔教授的《大众化的马克思主义》第二章 第三节 中西方的“天人合一”观 之后我明白了。
中国的“天人合一”观，是由人及天的。
是我错了，居然真想从逻辑上去推理，由天道推及人道。
事实上只要人们相信仁义是符合天道的，是应该遵守的优序良俗，就够了。至于天道阴阳，托词而已。

多谢参与讨论的各位。