以前的老人将死，他们会有一种“我活够了”的感觉，因为以前认为的人生不过是一个又一个的循环，“活够了”就是生命完满了，死亡是一个终结，人生因死亡而有了意义。而现代人的死亡没有意义？因为现代人总在不断追求进步。你总觉得自己的人生还有很多未解的困惑，我们每个人死的时候都觉得自己没活够，所以死亡是一种中断，没有了意义。――梁文道

在你来此之前，这里面已经有千年的历史缓缓流动；而在你离开之后，这里面还将会有千年的历史继续下去。――古老的箴言

读小说，尤其一些好的小说，不一定会让我们很快活的，要只想很快活的话应该读黄书。我们不读黄书的时候，难免就要难过，那怎么办？那就在难过中好好地思考为什么会难过，然后感受那种——
难过不是一种单纯的感受，它其实有时候可以很复杂，那我们就可以了解那种复杂度里面看到人生的各种广度和深度。――梁文道

每一个人，每一个生命，必然有其限制。某些感觉会特别发达，也就有些感觉相对迟钝。能够敏锐快速地理解一些事，也就对其他一些事无能为力。于是，我们的快乐也就受到了同样的限制。活在自己的框架中，只能从自己理解的事上面寻找快乐，有限的小框框之外，是别人的世界，我们迷蒙探望，感到距离与疑惑。活在自己的框架中，众多广大的感受，我们也只能领略其中一小部分。
然而，有一种力量，轻易就将我们带离小框框，那就是爱。爱是什么？对我而言，爱就是感觉到所爱对象的快乐，比自己的快乐更重要，愿意为了换取所爱对象的快乐，牺牲自己的快乐。
说“牺牲”也不太对，应该是心甘情愿选择少掉自己原来的部分快乐，为了看到、为了感受所爱的人的快乐。――杨照《我想遇见你的人生》

我们之所以这么执着，那是因为我们有个错误的观念，以为自己是永远不会变的，以为世界上面所有的东西都真的像它表面看起来一样，始终不变地是那个东西。――梁文道

我们读这些东西，知道这些东西，不是为了让我们信神，或者接受这套东西，而是要给我们一种思考上的锻炼。哲学就是一个磨刀石，用来磨砺我们的头脑这把锐刀。――梁文道

什么叫做战争？所谓的战争，就是把我们眼前熟悉的这一切，这些在街上走着、在搭着车的，在赶路回家的，在跟家人出来遛狗的、散步的人，要把这一切一切全部抹除掉，这就叫做战争。――梁文道

菩萨他看到的世界是那样的世界，一个觉悟了的“有情众生”。他看到有人骂我，哎呀我好难过，他就会笑笑地看着我，他心里面明白我太傻了。我只不过是一堆飘浮的粒子，何必怕人骂，怕人说什么话呢？
但是，他知道我难受，他会安慰我，因为他有慈悲心。这种慈悲心，当然是佛教最喜欢讲的一个很关键的事情。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”――梁文道

“手空空，无一物。路遥遥，无止境。乱离中，流浪里，饿我体肤劳我精。艰险我奋进，困乏我多情。”――钱穆

我们的时代，是一个理性化、理知化、尤其是将世界之迷魅加以祛除的时代；我们这个时代的宿命，便是一切终极而最崇高的价值，已自公共领域隐没，或者遁入神秘生活的一个超越世界，或者流于个人之间直接关系上的一种博爱。无怪乎我们最伟大的艺术，皆以隐邃柔敛见长，而非以巍峨雄放取胜；更无怪乎在今天，惟有在最小的圈子里，在私人与私人的关系间，才有某种东西，以极弱的调子在搏动；换到以前的时代，这个东西，正是那曾以燎原烈焰扫过各大社会，而将它们融结在一起的那种发出先知呼唤的灵。
——《学术作为一种志业》，马克斯·韦伯

我觉得人与人生都具有强烈地“观赏性”。其实人和人之间一生都在互相观赏，某个人的喜讯与丑闻，落魄与荣华，四周人尽收眼底。人生是个动物园笼子，我们每个人都被关在里面。别人观赏我们，我们也观赏别人，同时我们也观赏自己。看得再多，其实人生不过殊途同归。
――李樯《孔雀》

走出象牙塔来到这光怪陆离、喧嚣热闹的花花世界，你就像行驶在苍茫大海上的一叶小舟，宽阔和深邃是它的魅力也是它的凶险。风浪和潮汐可以成就你也能毁灭你，急于掌舵起航的你学会了圆滑与世故，成为了利益的计算者和投机者，流连于应酬的酒桌和仕途，可你似乎忘了，那些年你要的梦想和远方即便遥不可及也应该是历久弥新的……
――日光卿晨《命运厚待认真生活的人》