口是心非，方为台词.
半猜半蒙，才是叙事.

人物性格只有通过行动才能得以展示.
行动 就是 性格.

要展示，不要讲述.

要展示，不要讲述.

有种氛围，大都喜欢开局弄些古风古意的文字，用大量生僻字，华丽辞藻显示文学功底，但往往几百上千字还没说清个什么事. 不是名家，估计五六百字就是极限，出不来东西，读者就跑了.
玄幻网游开头数十上百字能把人捉住.他们比纸面上表现出的要强.
强在哪.
关禁闭的痛苦是因为孤单，不能与别人接触.
不能与别人接触也就不能与自己接触.与别人产生联系竟是与自身产生联系.
看书原来是建立与自己的联系.
在书里产生身份认同.
认同感 诞生于人物性格上.
揭示人物性格成了最重要最迫切的任务，也是最终极的目标.
人物行动就是性格.
要人物采取行动需要制造冲突.
要淋漓精致的展现性格，需要残酷无情的冲突.
原来好的开局，是前几百字就清晰展示出冲突(渴望+障碍).
是展示而不是讲述.
讲述隔着一层膜，展示是人物的实际经验感受.
用讲述方式写的完整简介毫无意义.里面没有身份认同.
想起徐浩峰一句话
为什么会有小说？因为有的事无法口说.
口说了，就离得远了.
人，才是故事.

写武侠，先做个江湖里的人.

面对疾风吧.

人心有时很邪恶.笼子打开就放出了野兽.
人性本善的善，不是善良.
古老炼金术说，物质趋向完美，金属的终极状态是黄金.
人性本善意思，是人都追求完美，像金属趋向黄金.
人生原是场炼金术.
可惜大多人炼歪了.
完美是得不到的，便产生嫉妒与怨恨.
自私与破坏成了他的善.
刹那间的兴奋，快感被误认为永恒的黄金.
哲人的教言像关住野兽的笼子.
信仰是与野兽厮杀的兵器.
人性本善是一生的搏斗.
是炼金术里，点铅成金时，炉火煅烧中，通向完美的考验.

慎用倒叙.

创造力需要你走进疯狂栖居的地方.

华严经讲，理无碍，事无碍.
理事无碍，事事无碍.
也就是“知行合一”了.
“未有知而不行者。知而不行，只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体，不是着你只恁的便罢。”
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知行不可分，性命不可分.
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“某尝说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在。古人所以既说一个“知”，又说一个“行”者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。
又有一种人，茫茫荡荡，悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以必说一个行，方才知得真。此是古人不得已补偏救弊的说话，若见得这个意时，即一言而足。今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做知的功夫，待知得真了，方去做行的功夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是凿空杜撰。知行本体原是如此。
我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便是行了。”
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只能在这独自说，信仰，绝不仅是心血来潮的耍帅，不是抛头热血的冲动！
信要从知里来.
有信无解，信是无明.
有解无信，解是邪见.