神明
懂劲后，愈练愈精
默识揣摩
渐至从心所欲
神而明之，待乎其人

一阴一阳之谓道
太极和合阴阳
重阴 重阳非太极
故谓之双重病

无欲，以观其妙
有欲，以观其窍
此两者，无欲曰静，有欲曰动
同出于一而异名。
同谓之玄，阴阳互根
玄之又玄，太极阴阳

腹内松净气腾然
正所谓
刻刻留意 也
即
虚灵顶劲，气沉丹田
立如枰准，活似车轮
的动静体用

文武之道，
未坠于地，在人。
贤者，识其大者，
不贤者，识其小者

纯粹太极，
其臂如棉里裹铁、柔软沉重，推手之时，可以分辨。
1，其拿人之时，
手极轻而人不能过。
2，其放人之时，
如脱弹丸，迅速干脆毫不受力，被跌出者但觉一动，并不觉痛，已跌于丈外矣。
3，其粘人之时，
并不抓擒，轻轻粘住，即如胶而不能脱，使人双臂酸麻不可耐，
此乃真太极也。

能 舍己从人，即不 双重
不能 舍己从人，即犯 双重

舍己从人
是入门太极的
充分必要条件

反者，道之动
弱者，道之用
否则 双重

本是舍己从人
无过不及
随曲就伸
动急则急应
动缓则缓随
反之
多误舍近求远

太极，十三势
十三势，方位术
故“舍己从人”
换位思考
方位技也

（ 剛柔說 ）
柔者剛之本，剛者柔之用，
若欲極剛，必力極柔，剛柔相濟，
峨嵋之本傳也。
故與敵交手，
未發手時，
宜松柔靈活，不用一絲一毫之強勁，
即
松肩沉肘，虛領頂勁，
外松內聚，飄然輕靈，
若即若離，若假若真，
寓隨時變化之機而以意示形。
發手時，
則迅雷不及掩耳(手在何處便從何處擊人)，
極剛極強(剎時間集全身之力于一拳，有雷霆萬鈞之力)。
故曰︰
手如三春楊柳，步如風擺荷葉，
出手似閃電，發力如雷霆，
靜如處女，動若脫兔，
其峨嵋之謂也。
然世有
以剛求剛而未能剛者，
是未知
若欲極剛必為極柔之道也。
是以
習技未達者，多形過于意；
造詣較深者，則以意示形。
形過于意，
拳未發而形先動，
騙則人知之，攻則人知之，
退則欲收不止，進則欲罷不能。
意死，手死，步死，何柔活輕靈之有？！
以意示形，
拳已出而人不知，
指東打西，示退而進，
若即若離，若假若真。
當手者，是處皆手而莫辨真假；
旁觀者，若見放箭而未見開弓。
攻也，人不知其所守；
守也，人不知其所攻。
其變化莫測，玄妙橫生，
庶幾可隨心所欲矣。
是以
剛柔相濟之道，
峨嵋之本傳也。