户部左侍郎王沦以庶吉士授司直郎，仁宗嗣位，升郑府左长史。宣德四年，随王之国，六年诏取回京，改户部郎中以至今官。乃近日长史不复别升，非旧制也。
翻译：
户部左侍郎王沦当初以庶吉士的身份担任司直郎。明仁宗即位以后，王沦升任郑王府左长史。宣德四年，王沦跟随郑王去了藩国。宣德六年，皇帝下诏让王沦回到京城，改任户部郎中，所以王沦现在成了户部左侍郎。最近长史不再被改任升职了，这不是老规矩。
点评：
不懂，但也许是给藩王当过下属的人，皇帝不太信任了……

今天先翻译到这儿
我的古文功底还说得过去，但历史底子太薄弱了，所以如果有翻译不到位的地方，欢迎大家指正

景泰间，给事中李锡奏：“京师物价涌贵，四方人民疲弊，光禄寺钱粮日少，乞将四月八日并端阳等节宴赐百官酒饭暂为停止。”景皇诏曰：“此祖宗旧制，不可以小费轻改。其遵行之。”
翻译：
景泰年间，给事中李锡启奏：“京城物价高涨，各地老百姓人力疲惫、民生凋敝，光禄寺的钱粮一天比一天少，请求把四月八日和端午节等节日设宴赐予百官的酒饭暂时停止。”明景帝下诏说：“这是祖宗留下的老规矩，不能因为微小的花费轻易改变。遵行它！”
点评：
这是真心要破产？还是这位给事中主张厉行节约？

景泰时，侍讲邢宽以服阕复除南京翰林院署掌院事，大学士陈循等以侍讲系属官，于掌印不便，遂升为侍讲学士。
翻译：
景泰年间，侍讲邢宽守丧期满，又被任命为南京翰林院署掌院事。大学士陈循等人以侍讲的身份作为从属官员，因为这样不方便掌印，所以又被升为侍讲学士。
点评：
古代官员在居丧期间是不当官的。

景泰三年秋，罢两淮、长芦巡盐御史。盐法、河道，命抚按官兼理。
翻译：
景泰三年秋天，不再设置两淮、长芦巡盐御史。盐法与河道的工作让抚按官员兼职来做。
点评：
这个事情以前是建议，现在落实。

景泰三年，以藩劳升致仕礼部左侍郎杨翥为本部尚书，赐诰命，封赠其祖父母、父母及妻，仍旧致仕给俸。
翻译：
景泰三年，由于在藩国有功劳，退休的礼部左侍郎杨翥被升为礼部尚书。皇帝赐给他封赠的诰书，封赠了杨翥的祖父祖母、父母、妻子。杨翥仍然以退休的身份拿俸禄。
点评：
翥字的意思是鸟往上飞︿(￣︶￣)︿
（重点又错了）
杨翥曾是郕王的幕僚。

景泰间，户部尚书金濂言节用粮储十事，内一款言：“僧道潜住京师，动以万计。虽不费官粮而米价踊贵，实由其冗食所致。宜除在京寺观及奉旨存留外，余令回原寺观住居。仍令五城兵马司挨捕，违者俱如永乐间例，发遣充军。”
翻译：
景泰年间，户部尚书金濂提出节约使用粮食储备的十种方法，其中一条说：“僧侣和道士私自来到京城居住的，动辄数以万计。虽然他们不消耗官粮，但是米价高涨其实是因为这些人吃闲饭造成的。除了在京城的寺庙、道观里的出家人以外，其余的出家人应该让他们回到原来所在的寺、观居住。还是让五城兵马司挨家挨户地搜捕，违反规定的出家人都按照永乐年间的例子，发配充军。”
点评：
出家人是应该遵守国家法律。
但是不能粗暴地认为宗教纯粹是国家的拖累。除了物质生活，精神生活也很重要。人们如果失去精神内涵，即使财物充裕也不会幸福。
古代的精神追求有赖于儒释道三家，儒家是入世的，佛家是出世的，道家是有入世也有出世的，侧重点不同。
同时值得注意的是，任何一个领域都是良莠不齐，有些人独善其身，有些人造福社会，有些人混饭吃，有些人是打着某个幌子骗人害人。
怎么管理，怎么平衡，怎么抑恶扬善，对皇家来说是一门学问。

我也来发一张猫的图
这是我一个上海朋友的猫，名叫大黄

大黄的全身照

小黄和大黄

在新浪博客发现一张北京于谦祠的照片
是从另一个门拍摄的
博主名叫老杨9898
可以看到这个院子很漂亮，有亭子，有一个精致的小影壁

旧制，内府所用油桩、槐木、石磨等项，每年一换。计买纳完备，费银二三百两。景泰五年，以都给事中林聪言，始命五年一换。
翻译：
按照老规矩，皇宫仓库里使用的油桩、槐木、石磨等东西（看来皇宫里是自己舂米磨面榨油的……写到这里我为什么忽然有点饿……）每年换一次新的。每次换新的都要花费二三百两银子。景泰五年，因为给事中林聪进言，才下令五年换一次新的。
点评：
1、林聪先生之前说的几个题目都太大，这次办了一件务实的事。
2、后来清代的道光皇帝衣服上打个补丁都五两银子，好在他醒悟过来，干脆让后妃亲自做针线活。不过针线和布匹之类的原料还是得派人采买，所以……
今天就翻译到这儿，我要吃午饭……

看到两张杨涟的书法，写的真好，佩服，插播一下

插播一张我种的西瓜……开的花……