道教的国脉传承
水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：宇宙最高神系三清（水帝、阳帝、阴帝）四御（木帝、火帝、土帝、金帝）化身为三皇（华胥、伏羲、女娲）四帝（神农、炎帝、黄帝、蚩尤）。水帝（道帝）化身为华胥，阳帝化身为伏羲，阴帝化身为女娲，木帝化身为神农，火帝化身为炎帝，土帝化身为黄帝，金帝化身为蚩尤，开创了中华神州。《春秋世谱》记载：华胥生男为伏羲，生女为女娲。《创世篇》记载：华胥生伏羲、女娲，伏羲、女娲生四神（神农、炎帝、黄帝、蚩尤）。《史记》卷一、卷二、卷三、卷四记载：神农、炎帝、黄帝（国号有熊）、蚩尤之后，帝颛顼国号高阳（水德），帝喾国号高辛（木德），帝尧国号陶唐（火德），帝舜国号有虞（土德），帝禹国号夏后（金德），成汤国号殷商（水德），文王、武王国号周（木德），颛顼、喾、尧、舜、禹、汤、文武等帝王皆是黄帝血脈。秦为火德，汉、三国为土德，晋、十六国、南北朝为金德，隋、唐、五代十国为水德，宋、辽、西夏、金、吐蕃、大理为木德，元为火德，明为土德，清、中华民国、中华人民共和国为金德（按：数百年来在走胡思乱想、胡言乱语、胡搅蛮缠、胡作非为、胡乱害人的邪胡运，脱离了根。若说近代，北洋政府在内乱外患之时出兵海参崴等罗荒野地域保护华侨大撤退之壮举可歌可泣！北洋政府废止不平等条约、夺回领土，取得了一系列的外交胜利和军事胜利，可惜成果毁于孙中山造成的内乱。换一种思维：袁世凯的智行于民于国有大功，使国人避免自相残杀，使国家避免败于内乱，挽救了无数的生命和财产，克服了国家和民族的分裂；袁世凯恢复道教的国教地位，用深邃、准确的语言为道教书写“道契崆峒”而传承中华道脈，且北洋政府的首脑及官员多是受过中华传统教育和科学教育的人才，并非后来闹革命的胡思乱想、胡搅蛮缠的胡化人才，况且革命者大多经济无方、文化素养低；北洋政府时期国家统一，国计民生有序发展，人民生活渐渐富裕，各行各业人才辈出，可自由地言论、出版、集会、结社、组党、游行、示威、办报、经商；国际上视北洋政府为中国的唯一合法政府，中国的国际地位已经确立，国际上也未将中国视为异端，中国人不仅在国内而且在国外通行居住自由；若当时及之后不发生革命党、国民党、日寇、马俄之乱，应是中国强盛的最佳契机。可见暴力革命祸害大也，使国人自相残杀，使国家败于内乱，使外敌趁火打劫甚至趁虚而入，国家有病应善于改道变革，除非统治者愚顽不化。据此，可将信仰基督、胡搅蛮缠、吹捧邪教、诋毁道教、无视司法、暴力革命、恐怖暗杀、另立政府、勾结外敌，导致国家分裂、政治退步、军阀混战、同胞相残、国力破耗、国土丢失、外敌入侵、邪教弥漫、国教沦胥的美国公民孙中山称为祸害中国的元凶，孙中山是中国的百年祸根。民族、民权、民生三个理念古今中外皆已有之，当时清政府也在提倡，但政治问题远不止这三个方面，孙中山的“三民主义”虽让国人对政治有所思考，却又束缚和误导了国人的政治智慧。孙中山的“民族主义”不懂得用国魂道教凝聚人心，反而搞得“少数民族”与汉族离心离德、分裂独立；孙中山的“民权主义”否定中国数千年的政治智慧和制度，不懂得中国的政治智慧和制度已经超越君权、民权，不切国情地仿效西方的政治制度，导致中国全盘西化、水土不服、崇洋媚外、国家混乱，况且“民权”这个名词也未能表达出“民主”的本质；孙中山的“民生主义”落于“马克思主义”的思维圈套和“土地”、“资本”的思维局限，其解决民生问题的思维舍本逐末，无法深入到核心经济规律。孙中山造成的党乱甚于族祸，其否中崇西的政治理念给中国带来百年糊涂、百年祸害，须知：中国之帝制并不等同于独裁，其政治框架是较为合理的，其运作是程序化、民主化的，禅让、访圣荐贤、乡兴贤能、察举、科举、谏议、朝议等等皆是结合实际的民主方式；中国之帝制使中国雄立数千年，其有政权稳定、延续性好和可预测的优点，其作用是光耀史册的，只是被“其根在礼不在道”而畸形发展的儒教和异族、异教的入侵湮没了其光辉。根据中国的传统习惯及国情，陈撄宁在《读〈化声叙〉的感想》中写道：“若说帝制定是不好，何以大英帝国、大日本帝国，居然称霸？中国推翻帝制，已二十余年，何以至今仍受彼等大帝国所威迫，几於不能立国？可见得此事不是随便能下结论的。虽然当时政局负责有人，但不知所谓负责者，有几位巨头？是否堪胜此大任？是否足以救民族於水火，措国家於富强？”史家应对得起天地祖宗和良心，应避免被不懂道的当权者影响，杜绝胡编乱造，好让后世子孙能有眞实的历史为鉴）。中国将迎来水德，走强盛的水运，《推背图》预言“四夷重译称天子，否极泰来九国春”，《烧饼歌》预言“琴瑟和谐成古道，早晚皇帝又中兴”，中华神州国（华胥国、中国）的中国水官又称为中国帝君……（详见后文“若论及《道教五行政法》”。）
