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两河流域流传的幽默故事-可怜的尼普尔人
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宗山月
萨伽
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看到拱玉书早些年翻译的一部楔形文字文学作品,名叫《可怜的尼普尔人》,读起来忍俊不禁,跟阿凡提故事似的。
据他介绍《可怜的尼普尔人》是用楔形文字,阿卡德语书写的。作品创作的时间很可能成文于公元前八世纪。它的社会背景不一定是公元前八世纪的巴比伦尼亚城市生活,最早可能形成于公元前两千纪中叶。
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IP属地:四川
1楼
2017-08-04 17:31
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宗山月
萨伽
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泥板和译文在这:
http://cdli.ucla.edu/search/search_results.php?SearchMode=Text&ObjectID=P338355
文中lugal为国王,ḫa-za-nu-um是市长。这位王行使的应该是王权(nam-lugal)而不是恩权(nam-en),他应该也也在尼普尔,权限和ḫa-za-nu-um相比,大概是是市辖区和市区的区别。
@首席砖家北冥
IP属地:四川
4楼
2017-08-06 20:12
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宗山月
萨伽
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@首席砖家北冥
有一篇文章专门讨论这个(
http://enenuru.proboards.com/thread/154/en-ensi-lugal
)。en代表神权对人间的统治,lugal代表王权对人间的统治,是一种更替的关系,它们的统治方式差别很大。恩权和王权都是神(或可以认为是早期的宗教组织)发明出来的,最初en只是神的仆人(像adapa这样的)或者神的化身,类似于精神领袖,而lugal则像是城市管理者的角色,权力不集中于一人,似乎人类的自治比较充分,也有像牧羊人(sipa)这样的由城市居民自己选出来保卫他们的领导者角色,后来神权衰落,王权崛起,en这一身份就逐渐失去意义了,但信仰还在,宗教组织的力量还在,在权威的交替阶段,早期的lugal还可以因为与神的亲缘关系或通过与神圣婚的形式取得en的称号,他们半人半神,后世的国王没有这种殊荣。
IP属地:四川
5楼
2017-08-07 16:03
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宗山月
萨伽
5
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我了解到的是,从萨尔贡开始,王权反过来开始控制宗教,比如任命他的女儿为祭司(Enheduanna ,也被称为en),而王表上记载的最后一位又是王又是en的是乌鲁克第二王朝的En-shakush-ana,等到乌鲁克再获得王权时,第三王朝首位国王叫Ensi-ush,只是位ensi,这说明一个事,神权在衰弱,它们逐渐走向天上(幕后),原因跟嘉靖和万历几十年不上朝的原因类似——社会组织渐完善,各种力量在壮大,矛盾在加剧,需要一种新的权力制衡手段,你举说后世君王好些自封为神,只能说明神权的衰落不可避免,而它们的存在又是必要的,对于这些君王来说,给自己封神是一种政治手段,而不是一种殊荣。
我没有做个别的研究,如果我说的不对,烦请您指正
@酷酷游戏
IP属地:四川
7楼
2017-08-09 17:06
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