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闻手
东大山前相氏家谱前言
自古以来国有国史，家有家谱。而现在社会进步了时代入主潮流了，失传百年之久的东大山前一脉相氏祖谱却还是没選写出来，因为续写家谱无从考起。也许现在辈分开始退下这历史舞台，但终究是衡量一个家族的文化。自2013年夏天我开始听取村里上了年纪的老人各方话语，收集一些古照片，记录成文字。再经过我在中专近半年的学校课余时间我终将完善《相氏祖谱》，一共分为七部分，以半文言文半现代文记录，1（村史卷）2（古文化遗址卷）3（古人物卷）4（山水草木卷）5（古墓志卷）6（古今照卷）7（杂记卷），大概介绍东大山前（大山前）相氏乃明初期由山西临汾洪洞县迁出三支，一支为山东青城，一支为江苏赣榆，一支为郯城荆山，郯城荆山一支祖七人迁往今兰陵，清同治9年又迁往今东大山前村，祖先相克勤，分四支，其东面乃相天仁分老七支……跨越时间长达约200多年，建立康乾时期，经道光，同治，近代文化革命，大跃进（生产队时候）直至最近。一脉相承下来，留下该属于那个年代的，再多历史云烟终究淹没不了这文字的刻记。无论在何时何地，那生养我们的地方，才是最后的根。
自古以来国有国史，家有家谱。而现在社会进步了时代入主潮流了，失传百年之久的东大山前一脉相氏祖谱却还是没選写出来，因为续写家谱无从考起。也许现在辈分开始退下这历史舞台，但终究是衡量一个家族的文化。自2013年夏天我开始听取村里上了年纪的老人各方话语，收集一些古照片，记录成文字。再经过我在中专近半年的学校课余时间我终将完善《相氏祖谱》，一共分为七部分，以半文言文半现代文记录，1（村史卷）2（古文化遗址卷）3（古人物卷）4（山水草木卷）5（古墓志卷）6（古今照卷）7（杂记卷），大概介绍东大山前（大山前）相氏乃明初期由山西临汾洪洞县迁出三支，一支为山东青城，一支为江苏赣榆，一支为郯城荆山，郯城荆山一支祖七人迁往今兰陵，清同治9年又迁往今东大山前村，祖先相克勤，分四支，其东面乃相天仁分老七支……跨越时间长达约200多年，建立康乾时期，经道光，同治，近代文化革命，大跃进（生产队时候）直至最近。一脉相承下来，留下该属于那个年代的，再多历史云烟终究淹没不了这文字的刻记。无论在何时何地，那生养我们的地方，才是最后的根。
东大山前村清同治时始称（大山前）后又称（东大山前），其相氏一族历史源远流长夏朝第四代君王相康王6一说流传甚广，在明初洪武年间在山西洪洞县大槐树下东迁直东海（今江苏东海）后又分三支迁临沭相家小湾，据后人在同治年间撰写的相氏家谱，东迁十七分支均出自相家小湾，前人相开信和相开昌就曾说大山前远年湮失世系失考今后何以让后人辨别，根据东大山前仅存三块残碑文来记载，东大山前应在清朝中期也就是康乾时，为何这么说，翻开当地费县志，沂州府志，兖州志都有明确记载，在康熙年间沂州曾发生过旷世奇震人口减少，下令当地大力发展农耕桑种，生育人口。一时人口剧增开始各处迁移，祖先相克勤背挑箩筐从郯城荆山往费邑大山前开村繁衍，其后人相殿兴在寒苦十年凿洞中记载大禹相氏源山西洪洞大槐树喜鹊窝至今前前后后片语概括。建村时背靠圣水山属磨其山，村东为老君崖董家三大庙圣水庵庙地。村南下行属归人仁庄，相克勤有四子，长子相元梅一连四代单传，次子相元金，三子相元仁，有三子，后相天仁，生有七子，称老七支，四子，相元魁，无妻无子，被当地称为四阎王，品行不端，好赌，当然村后大多山地也是那时归属大山前村，而下行多数耕地是因祖先长子儿媳是归仁庄本地人，后祖先病逝相地此地藏风纳水埋葬在此。而始建于隋唐，现存遗址为清嘉庆三十四年修。经文化大革命庙宇石块修了东大山前西口崖，而水源辗转分给归人庄和老君崖。后有归属东大山前村！
原有碑文已不详细，我仅仅整理了老祖相四公碑文，如下處士相四公暨原配之墓公諱景儉字克勤郯邑荊山人也始遷西作繼費邑大山前遂家焉處世以忠厚為本治家以勤儉為先以耕以讀蒸蒸日上故其家漸豐裕丁酉秋曾孫開信開昌等恐代遠年湮世系失考何以序昭穆辨等列別親疏支派別乎特立瑱珉以垂永永云------楊修倫書丹王建程敬選 大清光緒二十三年陽叩立。（这是在下行最久远几块残碑。碑文大题意思是处士相景俭和她原配夫人之墓，相景俭为四，字克勤。郯城荆山人，始迁于西作继。后又迁于费县大山前（东大山前）为人处世以忠厚为本，治家以勤俭为先。以耕地读书一天一天过得更好开始丰衣足食。1864年曾孙相开信相开昌等恐怕年代久远湮没一些支派已经找不到了，今以书写石碑以后好辨别亲远支系。立此碑像玉石一般永垂。）刻碑人为东安田杨修伦，编写人为归仁庄王建程。
