原帖客户端看不到了只好重新开坑

《论语》关于读书（做学问）的看法 —— 根本，在于学习如何做人。

1.学而时习之，不亦说乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠，不亦君子乎
习：实践，践行
楼主的渣翻译：能经常践行所学到的道理，很快乐；远方有认同自己所学所做所为的人，来与自己结交成为朋友，很开心；别人都不理解自己但我却不会生气，很君子。
陋见：这一段的侧重点便在于，劝人遵行学到的道理好好做人。后两句是第一句的拓展，我践行自己学到的道，有人认同，来跟我结交朋友，固然很开心，没有人认同也不会生气。

@小璐真萌 童鞋的见解，比楼主厉害多了

说明一下：
1.不定时更新。
2.楼主水平有限，非儒生，不传教，打算先读论语，再学道德经、易经，最后念佛经。
3.鄙人陋见——儒释道三家都是在教大家如何做人，大同小异，殊途同归。
大家不要太较真哦～

这种帖子才应该顶起来！

我不敢为人师，我只是个小学生而已。
在多年研习国学的过程里，我认识到了中国文化的真善美和某些不足，中国文化是一座取之不竭的宝藏，必须批判地继承下来。
要知道它好在哪里，和外国文明的不同处是什么，还要认识到自身的不足。要将优秀的东西拿来，和我们的先进生产力，社会制度融在一起。
文化是一个民族，一个国家至为重要的软实力，是灵魂。所以应当不断的加强学习。
我们的认识还远远不够，水平有限，只能阅读一部分经典，通过这种方式来窥见中国文化的真精神。
并非某部经典，某位历史人物便能代表了整个的中国文化。
我们不需要将孔子推崇的过高，去仰望这位古代圣哲。
孔子是平易近人的，是活生生的人，不是神话人物。所以，读他的书，要把书里的思想带入到我们的现实中。
在书里体现了孔子个人的喜好，情操，他厌恶什么，嫌弃什么。
论语也绝不是不容置喙的、完美无缺的圣经，它有自身的局限，所以我们也要适当地进行批评，用新社会的眼光来学习修正。

就像那一个“以德报怨”，并不是表面的意思。

2.有子曰：其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与。

孝敬父母恭敬兄长的人，很少有好冒犯长辈喜欢跟上级对着干的，不好冒犯长辈却喜欢作乱的人，这从来没有过。君子致力于做人的根本，根本确立了诸事才能行之有道，孝悌就是做人的根本啊！
有子这句话，其实包含了一个概率问题，就是孝悌的人很少会犯上作乱，就像我们常说的，孝敬父母的人很少有乱性不守贞的。
身体发肤受之父母。真正孝敬的，男人会在做出始乱（可能终弃）的非婚性行为之前，他会想这样的行为会不会让自己身心受伤从而惹父母伤心难过，会不会伤害别人伤风败俗让人觉得他没家教，从而损及父母的德行。老吾老以及人之老，孝敬自己的父母，就会体谅父母养育自己的不容易，继而也会觉得别人家养大女儿不容易，不能糟践；而孝敬的女孩在踏出这一步之前，也会先考虑父母的想法，考虑长远的以后自己和父母会不会因此伤心难过。

缠中说禅 对论语的见解还算有些独到和实用,本人尚未见过比之更合理,更实用的见解. 而语文课的讲解就像放屁,真正的无病呻吟…，对于他的其他文章，不作评价，这个坑有点深，建议楼主可以参详参详，觉得对你会有用

接上：
为什么把孝悌看得同等重要？因为兄弟姐妹和睦也是家庭兴旺的前提。
大多父母偏疼幼儿，不是因为真的偏心，而是天性同情弱小，总觉得他们更容易受欺负。这样一来，幼儿仗着父母的疼爱，不恭敬兄姐不说，反而会跟兄姐争斗。兄姐觉得父母偏心，难免会对父母弟妹生出埋怨心。
但是，如果社会公认的伦理道德是弟妹要对兄姐恭敬，兄弟姐妹们发生矛盾的时候，父母的偏疼会扭转一些，会想着幼儿没有恭敬兄长也有错，不偏责大儿。
然而，人心是复杂的，不管是什么人际关系，光强调一方面很容易落入极端。于是又有了“父慈子孝，兄友弟恭”。父母慈爱子女孝，兄姐友善弟妹恭

说着说着又想到了守贞
原本单方面的守贞并没有多大问题，你守贞了别人理该报以守贞，无需你要求什么。然而就因为人性的复杂，单顾自己守贞不去要求别人，别人就可能有无数空子等着你钻。所以我们守贞需要双方面的要求