某师姐慧根极深，未学佛习禅，某日问师曰：何为自性，师曰：本自圆满不假修成，听毕回家自醒，切夜未眠忆师语，当晚言下大悟。师常讲佛说禅，师姐常一点即明。师兄们常赞叹其智慧极深。然师姐常人也，终日为糊口而奔波。

某道兄舞勺之年，从师习道，某日病卧，忆师点拨之言：无念神灵，在病痛间忽然悟道。此乃吾所见悟道最年幼之人也。

某道兄常观世间疾苦，而凡心尽，遂从师习道。某日问师曰：何谓道，以证吾之所悟。师曰：思尽意尽，汝尚存而非木石，此即道也。道兄听毕，随即心开，遂拜谢其师。

某师兄初习净土，常持经诵哭学佛理，然终非究极未得心开，遂从师习禅。常问师兄们何为自性，师兄们遂教之，然其终不悟，师曰：汝见喂牛食草否，常饱而不化，于牛无益。某日机缘成熟，遂请师示之，师曰：汝且自静其意。良久。师又曰：汝动指能否，师兄曰：能动，师曰：汝且能动，此为何物。师兄遂自观之，终得心开，师兄曰：能动，能动，终日不离。

想不到还有观众看，这些东西只是随意写，谢谢观看。

某师兄医者也，时见人之无常，遂习佛。初习某师打座练功学佛理，然未得心开，终非所愿。遂随师而习半年有余，某日请师示之，师曰：自静其意，听吾说。良久。师曰：汝能听否，能动否。师兄曰：能听，能动。师曰：此为何物？师兄曰：这能听能动吾自性否？师曰：非也，此乃第二月。欠熟也。师兄遂自醒。遂读师之日常功课《传心法要》，忽然有醒，师兄曰：元依一精明,分成六和合。体用一也。遂而心开。

很多观众会有疑问什么会有那多人开悟呢，绝对是楼主吹牛不打草稿。我只想说潜符密证，千万有余。其实开悟的人多了去。这世界是物以类聚人以群分。当修行达到可以开悟层次，自然就会遇到开悟的人，至于能不能悟就看自己机缘了。自己要做的是提升自己的实力，达到可以开悟的层次。

各位观众中秋快乐，人月两团圆。

为何“最迷信”的《阿弥陀经》和“最不迷信”的《金刚经》都被鸠摩罗什大师翻译了？摘自–知乎，某人回答得太好了

对开悟条件的个人见解。
1.要对所悟之物要有一定的理解和知识，不然就算他在你面前也会认不出来。可以熟读达摩大师《血脉论》、《传心法要》、《莲花生大师直指觉性赤见自解》。读下超然法师的《血脉论浅读》、《金刚经》、趣品《圆觉经》、白话《圆觉经》等等，以悟者觉角度为修行人贴近生活浅显地讲解所悟之物是什么。非常值得一看。
2.对所悟之物有一定认识和理解后，选择方便自己的方法参修。介绍一个简单小方法就是无念反观。什么时候无念了，就问自己什么是本来面目（或其他自己感兴趣的语句），然后如实地反观自己（不造作，不意想）。就是这样无念——问一句——如实反观重复的叁修。

某道家师傅思量极乐世界为何物，终日思之而不得，茶饭不安食，思之极也，累身面肿之，似要见马克斯也，巨苦巨苦。某日终明得之，身肿面肿瞬消之，奇也奇也，夫其时有童心于心间，尽情奔跑于山间打滚于草地，其喜悦之情难以言之，曰:夫原来如此，不可言也，不可言也。

如果大家有明白人的老师，如已有所得又不知道真否，问自己老师时注意要用自己的语言，把自己所得说出来，不要用老师教你的语言回答他，这样很容易让他判断错误，因每个明白人都有自己的味道，每个人都不相同。你用他的味道（语词）问他是不是这味，让他很难分析。所以要骗明白人很简单的，就是用他的味道让他判断。

疑情不退觅心安，
万法尽是遮慧眼。
猛然有醒尽抛弃，
原是君伴与相醉。
心心相印笑颜开，
梅花香自苦寒来。
凡圣俗世无隔碍，
拈花痴笑共化消。