我写到:印度民族是一个被征服的民族。早在公元前1000年,来自中亚、白皮肤的雅利安人入侵印度河流域。
可怕之处是彻底改变了印度的原始文明。雅利安人建立并实行了3000年之久的种姓制度,使印度土著成了几千年的奴隶,至今难以脱身。这是人类有史以来最惨绝人寰的悲剧之一。
种姓这个词包含了印地语中的两个概念:瓦尔那(肤色)和阇提(出身)
。两个概念实际上是种姓制度的两个不同的阶段。瓦尔那制度的形成:白皮肤的雅利安人自称雅利安瓦尔那,
而将被征服的、黑皮肤的原住民称为达萨瓦尔那。在四大种姓中,主管神权的婆罗门、主管政权的刹帝利和从事生
产的吠舍都是雅利安征服者,作为仆役的首陀罗则是被征服的土著(达罗毗荼人),贱民的产生则稍晚于此。到公元前7世纪,瓦尔那制度在雅利安人的统治范围内已经得到了基本确立。阇提制度的形成:公元前6世纪,以瓦尔那制度为基础的婆罗门教,遇到了佛教、耆那教的强力挑战。统治印度的希腊人阿育王鼓吹佛教。此后的贵霜帝国和南印一些小国的统治者也崇奉佛教。
但是,无论是佛教还是耆那教,都没有从根本上否认瓦尔那制度。占人口大多数的首陀罗和贱民仍然是受压迫的。
当瓦尔那制度有所松动时,另一种更严密的种姓体系--阇提制度建立起来了。阇提是从瓦尔那的基础上产生的,阇提制度力图将社会分工通过血缘、姻亲等关系固定下来,一个家族世世代代必须从事同一种职业,不同职业集团之间的通婚是被禁止的。人们又把自己关进了阇提制度的囚笼里,受到更严厉的人身束缚和精神束缚。与瓦尔那相比,阇提摆脱了种族的理念,社会意义很强,所以它和印度的社会经济状况密不可分的,更有生命力。 我写到:印度教种姓制度坚如磐石,维系着印度社会。造成这种现象的原因有二点:
1、种姓制度和宗教密不可分:瓦尔那作为吠陀教、婆罗门教的基础教义,在宗教意义上确定了瓦尔那制度的神圣性。瓦尔那制度相当稳固,主要是因为它和宗教紧密结合。不仅在肉体上统治被压迫者,更从精神上摧毁被压迫者的反抗情绪,使其心甘情愿地接受瓦尔那制度的神圣性。
2、外族的占领和统治:在雅利安人建立种姓制度后,希腊人、塞种人、安息人、大月氏人、白匈奴人、阿拉伯人、突厥人、蒙古人都先后征服过印度的一部或大部。种姓制度像一副枷锁,限制着印度政治经济的统一,使印度人在外敌面前无法形成凝聚力。种姓制度让这个民族驯服于侵略者,如果没有种姓制度,政府的命令根本无法传达到如此广大的地域,也无法收税。于是种姓制度就作为被征服者的文明得到征服者的尊重