《易经》是讲变化和变革的经典，结构由“象数”和“系辞”两节合成。象数是由两个八卦相重的六十四个卦象和两组数字符号相对构成的三百八十四对爻象构成，系辞是连接在卦象后面的卦名、卦辞和爻象后面的爻辞。“道”是象数阴阳平衡相对作用，可以自然产生变化的道理。“德”是卦名变革象数阴阳相对错乱、使之达到阴阳平衡的行为，能够实行“道”的自然变化之理。朱熹说：“德者得也，行道而有得于心者也。”由于“德”是“行道”的实践活动，所以自古“道德”并称。道德是中华文化的精华，也是中华哲学的核心。道家、儒家、法家等百家学说都以弘扬道德为重任，思想源于《易经》而反过来丰富了它的道德理论。

首先说说卦名的德义

《乾》有刚健之意。气质刚健，自强不息。

《杂卦》：“乾刚，坤柔。”《说卦》：“乾，健也。”因此，乾为刚健之意。

《象传》：“天行健，君子以自强不息。”此乃天人合一之理。

气质刚健，自强不息。是中华民族的传统美德，也是促进人生、家国各项事业兴旺发达的精神力量。

《道德经·三十三章》：“胜人者有力也，自胜者强也。知足者富也，强行者有志也。”指明要胜过对方必须有强大的势力，战胜了自己的脆弱意志便能自强不息。知道不断充足的人才能使势力富有，强行实现夙愿的人才有志向。

《坤》有柔顺之意。《象传》：“地势坤，君子以厚德载物。”其意是地势有高低，是因为地有柔顺品行，可以顺从对方的存在而不与争斗。

品行柔顺，厚德载物。这是说品德柔顺的人可以顺从美好的思想道德、顺从客观真理，胸怀宽广地容载各种不同德才的人物。

《道德经·四十九章》：“圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。”

《屯》有屯积之意。《象传》说：“云雷，屯。君子以经纶。”经有治理之意；纶通伦，是伦理纲常。其意是雷下水上的卦象为天空云水屯积时产生了雷电，所以卦名为屯。君子用屯积道德理顺伦理纲常。

什么是伦理纲常？有子说：“其为人也孝弟，而好犯上作乱者鲜矣，不好犯上而好作乱者未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也，其为仁之本与？”曾子说：“吾曰三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”由此可见，孝、悌、忠、信是古代维护家庭关系和社会秩序的伦理纲常。

孝敬长辈、友爱兄弟朋友、忠于国家和人民、待人有诚信，是自古至今永恒不变的伦理道德。为人处世屯积公共道德可以与上下左右的人和谐相处、创造幸福的人生，屯积职业道德可以使从事的事业兴旺发达。

4《蒙》：蒙蔽愚昧 果行育德
蒙有蒙蔽之意。《象传》：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”山上水下（艮上坎下）的卦象是山下出泉之象，为水被山蒙蔽在下面的现象，所以卦名为《蒙》。君子用果敢的言行蒙蔽对方的愚昧思想行为，培育良好的道德品质。