第六十四章 统治者当是得道的社会精英
其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。
事物安定的时候容易操持,不良的征兆没有出现之前容易得到谋划;没有牢固的事物容易化解,很微小的矛盾只要愿意解决就会把问题化于无形。在没有不良征兆的情况下应有所作为,把有可能导致祸乱的行为加以治理和疏导。很大的树木,其一开始是很微小的;大的建筑物,最一开始都是一堆堆泥土;再远的道路,都是一步步走出来的。妄为的人(不肯脚踏实地)会失败的,按照自我意愿想怎么办就怎么办的人必定会造成过失。统治者不肆意妄为所以做事情一般不会失败;不强调自我意愿故不会有过大过失。人们做事,往往在快成功时候失败。不能因做出点功绩就不再谨慎变得放松警惕肆意妄为,把这种理念贯穿于做事的始终,那么是不会失败的。因此统治者的欲望就是克制自己的欲望,不提倡和追求难以获得的物品;学习一切别人不知道的事物,来补救众人所犯的过错。帮助人们顺从自然之大道,让道理告诉人们不能为所欲为。
其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。
事物安定的时候容易操持,不良的征兆没有出现之前容易得到谋划;没有牢固的事物容易化解,很微小的矛盾只要愿意解决就会把问题化于无形。在没有不良征兆的情况下应有所作为,把有可能导致祸乱的行为加以治理和疏导。很大的树木,其一开始是很微小的;大的建筑物,最一开始都是一堆堆泥土;再远的道路,都是一步步走出来的。妄为的人(不肯脚踏实地)会失败的,按照自我意愿想怎么办就怎么办的人必定会造成过失。统治者不肆意妄为所以做事情一般不会失败;不强调自我意愿故不会有过大过失。人们做事,往往在快成功时候失败。不能因做出点功绩就不再谨慎变得放松警惕肆意妄为,把这种理念贯穿于做事的始终,那么是不会失败的。因此统治者的欲望就是克制自己的欲望,不提倡和追求难以获得的物品;学习一切别人不知道的事物,来补救众人所犯的过错。帮助人们顺从自然之大道,让道理告诉人们不能为所欲为。