文中有一个“玄”字为历来文人学者争议，我认为源于玄的定义捉摸不定，也导致道德经中的德字至今没有形成一个准确统一的概念，多以意会理解为主。
在此处我认为玄就是一个定语，形容词，而原文给出的定义是准确的，并无模棱两可。

德是人们按照自己的标准来定义，拟人化的概括。出自以人为本的基础之上，基于人内心的一种行为，天地万物拟人化，赋以人的感情色彩，而有德。
上德（大德），以天下万物包括自己，具备的德行，下德，以人（己）为本具有的德行；

德具有包容，爱的范畴，有大德之人，明道，自知，知识渊博，无所不知无所不能，不枉自为大，为人包容若海，朴素心，谦卑，有爱，有仁，有义，有礼，珍视一切，大爱范范。
尊道贵德。天地有德，生而弗有，为而弗寺，长而弗宰，此为玄德。
天地之所以久长，在乎其不自生。天有德，容地；地有德，容天；天地有德，容万物，人有德，乃有容有爱。

世间尊道而贵德，观天地之德所见，看人所修德，家德之余，邦国德之丰。
有德之人若愚。德披与人与万物。

猛兽之有德——老虎狮子，有德。猛兽虽然猎杀时凶狠残忍，但那也只是本能，就是只老虎在自然界中求的生存我本能猎杀，吃饱维系生存后，老虎狮子并不是贪得无厌，不会无节制的猎杀，也就不会破坏生物链，这就是老虎狮子的德之所在。老虎狮子的存在，激活生物链，在自然界中发挥和维系它自身存在的意义。

人类文明——之——缺德！

对比猛兽人之德，人类似乎似乎是缺德，人所谓的文明，是以人为本以人为主的前提，文明的发展似乎就是人类单方面，一厢情愿按自身私欲的发展，一切适合人类，一切满足人类，忘乎世间万物共同均衡而存在的世界，强调人类之志（征服自然），欲使万物为人而存在，而忘却人类也是万物之一，人类的存在亦是为整个世界而存在。
科技的高速发展，地球城市化人化改造，明知人类的文明过度将会倾斜自然的平衡，还是执意所为。人类欲臆想成为世界主宰，欲执道，而为己用，此是背道而为，此就是——缺德！缺！——大！——德！
——20181126

万事万物都有德，人怎么排除了？