2.利未记的两处经文，首先，利未记是针对利未支派作为圣殿祭司的支派，有了特别严格的规定，一开始一般以色列人也不需要遵守，也就是说，它本就不是针对「平信徒」的守则。一直到以色列亡国之后，犹太人才将之当成完整的律法遵守。这是读利未记时不能不理解的背景。
先看十八章。十八章讲的重点有五件事（1）近亲乱伦；（2）奸淫或婚外情；（3）献孩童为祭；（4）同性恋；（5）人**。这五件事也都有个共同的特点：都是迦南地居民因拜偶像而产生的风俗习惯。而头两件事其实也一直存在于以色列人之间，人被造起初数量还很少的时候是怎么繁衍的？更别说以现代意义来说，艾萨克和雅各布也都是「乱伦」的始祖，娶的是母舅家的表妹；至于圣经记载的以色列先祖里，没几个是一夫一妻从一而终的，这些能不能算奸淫和婚外情？再者，因拜偶像而有的同性恋风俗中，有两个因素，是不存在于我们现在讨论的「同性性倾向」与「同性爱」之中的：（1）在这种偶像崇拜的仪式中，一向会有性的行为，而在仪式中从事同性性行为者，并非一定是出于自己的意院或性倾向而做，是为了祭祀而作。（2）在这样的仪式中，几乎都有庙妓或专门作为性对象的祭司存在，也就是说性的对象，不论是同性还异性，都是存在某种等价交换的性。这两项因拜偶像而存在的同性性行为的关键因素，到了十九章，甚至后来保罗书信当中，仍然适用。
利未记十九章，也是俗称的「圣洁条例」，其中并非每一条都与道德相关（一般神学研究上称为伦理学），同样一个段落还包括收割时不能连田角都收尽、葡萄园的果子也不可摘尽，还有一块田地上不能播两样种子，一件衣服不能有两种质料，也就是说，以圣洁条例而言，光穿衣服一项，今天你我全都不合格，大概也很难找到几个犹太人是合格的。而且旧约中与圣洁条例所说「可厌恶的事」还有很多，为甚么今日我们只奉行其中某一些，而弃置其它？难道真理也是可以「选择性的」因地至移、与时俱进吗？如果「律法的一撇一划不能过去」，请告诉我该怎么解释今天根本没有信徒在遵守圣洁条例这件事？新约的时代，基督明明已经成全了律法，将人从辖制下释放，我们过去却都受限于文化和偏见，选择性的记忆律法、执行律法。