文化文字上说，从秦到汉唐明，千年来都是隶楷行草一脉相传，明亡清兴，满清主要仍是用汉字汉制。而从三皇五帝到夏桀，同样是几百上千年内，也许同样是烧龟甲刻甲骨文，到商汤放桀，仍然是学甲骨文。
夏文明不是没有文字历史，甲骨文中一定有一些甲骨，甚至很大部分甲骨文就是夏人的历史。所占比例可能有三分之一乃至更多。因为尧舜禹乃至更早的三皇五帝们，没准儿也是烧龟牛骨活儿干得溜，才被祖父辈们视作骨骼清奇之人的。
在考古没有发现比甲骨文更早的文字符号之前，可以直接把甲骨文视为华夏文明第一代文字系统。它的使用历史不只是殷商时期、整个商代，而且可以直接前推到夏代、三皇五帝时代。
武王伐纣时，因商纣自焚于鹿台烧掉了一些，剩余的大批乃至主要的殷墟甲骨文则秘藏于地下直到近现代才被发掘出来。
商周之间的鼎革，不仅是政权更迭，也不但是制度革命，更可能也还是文字文化革命。
因为商代以及从前的夏代乃至三皇五帝尧舜禹时的文字文化，很可能仅有铸刻于铜鼎铜盘的金文才得以流传到了周代。数量众多的甲骨文则可能因为人亡文字甲骨埋，而失去了传承。

禹陵窆石与《夏禹文》

写后感想三则
一、
杨慎、郭沫若:人家玩一回难度高点的文字游戏容易吗？ 你这样变G点为痛点，大家还怎么玩？你这样有意思么？
吃瓜群众:什么呀，这么简单？这一点都不游戏，根本不娛乐！
学长学弟:最讨厌这种装B的货了。都什么年代了，学霸能卖几分钱？一看就知道还是个装的。
愤怒的学妹:一看就知是个秒撸货，四斋蒸鹅心。
淡定学姐拍学妹:安啦，这样子的，可以考虑四斋千蒸蚝片啦。
历史系古文学副教授:这下子申报课题经费又增加难度了。几个学术讨论会又得放弃了。
景点讲解员:你以为你是谁，蝌蚪天书就是禹大神亲笔！ 你丫活腻味了吧，老子工资奖金你负担得起么？
旅游局:应重视某些人胡说八道对我市旅游事业的消极影响，有杀错不放过，要严肃处理。
维稳:送外卖，收电费，查水表！
作者:……
贾徽:事情怎么会变成这个样子！刘老师，我这是玩脱了线么？
刘歆:你都脱线两千年了，怎么还这么文青？遇事要有静气，要淡定。
大禹:继续摆迷之pose，爷早已看穿一切。
芒果台科文频道:批我娱乐至死？看我
做期节目！没教授院士博导参与，会不会大LOw？送审批不下来吧。
总而言之，还是太不娱乐呵！
抖音:这种事现在还有人关心？感觉回到了二十世纪呵。
二、
贾谊→贾徽→贾逵→贾诩
文帝→刘歆→明帝→献帝
贾氏世代有才子，也与楚元王、长沙王世系刘汉皇室相始终。
献帝:咱们两家关系一直这么铁，你为何给乱臣贼子们献那些毒计？
贾诩:感情破裂了啦！嗯，牛魔王就是这么说的。

三、2100年前的真实历史(玄幻版)
读者们见证了《禹碑》四千二百年金身告破的历史时刻后，还可能要面对薛定谔家的猫被捉，残酷玄幻历史真相将被发掘。
1，王莽与耶稣是同时期历史高光人物。
在(公元前50年一公元57年)公元前后的一百零八年内，西方有耶帝下凡，东方这旮沓也有王莽(字巨君)大蟒穿越作妖、大预言师刘歆给出不少精确预言、位面之子刘縯(?存疑，或刘秀)大魔导师呼风唤雨救世。
还别说，人妖神鬼各界大能一起现身，这玄幻历史场景是真实情形，其可能性还真地很高。
到今天，又是两千一百年过去了。从大禹神龙变身起算，是两千一百年又两千一百年，总共四千二百载。42，这个数字也很有意思的。刘猪猪在汉代有一个很有名的预言系神句:汉有六七之厄，代汉者，当涂高也。
今天把这帮大能当年的神怪志异事迹发覆出来。历史时间之巧，岂非要令人啧啧啧称奇。
2，基督耶酥出生之际，《圣经》记录有大星闪耀于天。当时，有东方三魔法师准时到访，在无垢圣母产房外等待，见证或护佑其安稳降世。
这妥妥地就是异位面来客降临登陆、各降身寄身老伙伴们护场照看会面打招呼场景。
王莽刘歆刘縯(或刘秀)，恐怕就是那东方三位魔导的神眷寄身分身吧？这几位大能是到西方去与刚降临分身的耶稣打照面通消息领任务？然后又到东方借助王莽刘歆刘縯(或刘秀)这些分身寄身那里或托梦入梦，以扰乱世界、修改拉扯历史进程？
昆阳城下轰轰烈烈战争场景、长安城里热热闹闹皇权更迭戏码，都只是它们乱入历史的游戏背景？
现在的二维3D之类《三国》网络游戏这么多，但又有谁知道，这四位才真地在两千年前就是大型三维真实情景网游《地球》里的先驱传说大神？

3，耶稣降世后各种耍酷，目的就是要告知最后审判事件？并在此后二千年来，不断提醒地球人？
黑客帝国则揭示地球人缸中之脑的可能性？
西方的戏码，来来去去就这么些。近代以来，很快就转换成大奥术师高斯称王、牛顿称雄、爱因斯坦称尊科技制霸场景了。
同时期，东方世界呢？项羽吕布横行高武、道祖佛陀主持仙侠时代么？
从赵飞燕祸乱后宫(疑似狐妖按既定剧本乱入)，到王莽刘歆刘縯(秀)耶稣各种高光闪亮登场(妖人鬼神大能主宰历史乱入)。再到汉明帝梦金身佛陀金蝉子骑白马东来西游，此后五百年间满世界来回晃晃荡荡时而男时而女(武则天?)时而魔(石虎?)时而佛穿来穿去。期间，本土道家神仙各种打茬扯皮。再到汉未魏晋，散修于吉左慈游戏人间、丹师药师华陀张仲景葛玄孙思藐救济斯民。
数百年间，神仙遍地走史书不绝，神怪志异事件层出不穷。
这一大波高潮迭起，从赵飞燕到武则天。就是末法时代来临前最后一次浪潮？
这其中，耶稣的最后审判提醒，与东方黄巾起义时的"苍天死，黄天立。甲子岁，天下吉"，恐怕都是最关键提醒。
4，四千二百年前全球大洪水之后，为什么会有两千一百年前的这一波持续八百年近千年的高潮？
是以太阳为中心柯伊柏带为外罩的太阳系球状界面，在银河系左旋臂运动到了既定区域时，会有固定灵力魔法能量输入？三界大能们在此时空期限内，能分身降凡神眷入梦，以便干扰修正地球历史或检修缸中之脑？
是银河系黑洞中心周期喷射，灵力魔法粒子流的涟漪，千年等一回，终于浪到了太阳系？下一浪会让没准备好的地球村民们陷入灾难？
是苍龙天宇宙界域银河系中心黑洞里的坐镇大能们，已不能彻底封印住M78黄龙天邪恶宇宙位面妖魔们虫母们的穿越虫洞入侵？漏泄了M87黄天界的邪恶灵粒子，污染了苍天界域？所以，张角大魔导师得授太平天道，其实是某位黄天界的大能分身在制造污染？
张角黄巾起义，可以说掀起东方五百年人间界战乱乱战序幕。神怪佛妖大能也各种现身秀，乱入干扰，目的何在？
他们是借五百年大战乱的惨烈历史，警醒后世地球人黄天界入侵事件不可避免？
最关键的，是要在时间上的精准点醒？用公元184年这个甲子年，告知2100年后的后世地球人，要注意这个时间点？最后审判日，黄天界入侵。
184十2100，2284年，是这个时间点么？那还有263年。
对还没登上过火星的地球人而言，似乎还宽裕？然而，2100年前后的甲子年是2044，或2104。

远不过85年，近只有25年了！可怕不？难怪现在大家都不怎么生娃儿了。
5，大能们可以分身穿来穿去扰乱时间线，想学吗？
没人教你的！
平成废斋与令和萌娘们依旧轻松地点好外卖，吃着四斋蒸鹅心、四斋千蒸蚝片，贱贱地淡定表示:
人家刚刚才从火影村捏爆大蛇丸推倒纲手的艰苦战斗中脱身啦，又在西方海四皇旗舰上打得路飞天上飞地上找牙，还到神盾局给队长讲述《黄庭内景九阴真经》，中途被灭绝师太叫去接小李TM的飞刀，真地很累了。
这些Low货，它们爱在缸中之脑锡安城昆仑山玉虚宫里怎么穿，无敌黑长直们一点都不在乎。
谁知道梵天什么时候睁天眼？
偈云:
灾非灾来劫非劫
大能穿越不停歇
梵天还在睡大觉
缸中之脑无生灭
张角究竟是受了黄天世界的污染？还是舍身取义掀开五百年乱世大劫以警醒后人？
那么，王莽刘歆刘秀与《岣嵝碑》呢？
究竟是上古大能在上面留有秘术能量，指引他们改天换地打造大新朝理想国？还是外界大能要寄借他们之身染指苍龙天界域的上古秘宝？现存于世的《岣嵝碑》已是他们改过的高仿品，乃至暗藏毒谋的伪造品？
《岣嵝碑》是待机而动的上古大能仙天灵宝秘法？还是外界大能候时开启的侵入钥匙？一旦搞定正确方法输入特定能量就可开启位面宇宙传送法阵？
贾君鹏:妈妈我要回家吃饭，外面的世界太可怕了。
6，《史记.高祖本纪》记载，母刘媪与大蛇交于野外，二流子油腻中年刘季斩白蛇起义后，有老婆婆哭诉赤帝子杀白帝子。
王莽，字巨君，这名这字？啧啧啧，与释迦穿过来落地就喊天下地下我独尊狂霸跩有一拼之力。相貌？呵呵，大蛇丸即视感。
同时期，耶稣诞、死复生。
刘歆改名刘秀，封国师。
另一个刘演(或刘秀)，呵呵，勇气就是王道，三千农民破四十二万正规军，呼风唤雨招陨石击敌。
公元前后，这些人、妖、神三界大能生卒年月列表:
赵飞燕(前45一前1)
王莽!(前45年一公元23年)字巨君!
公侯外戚家族成员，当皇帝十五年。四个儿子皆在30岁前，各种花样被他弄死。最后死的那个儿子，还总结了这么个30岁前必死的家族之秘，记录入《汉书.王莽传》。他活了69岁，死后身体被民众分食。(感觉是抢吃大妖尸体争夺灵药大补品即视感)
刘秀(原名刘歆)，(前50年一23年)国师，公候。汉朝刘姓宗室。
刘演，(前16一23年)，西汉景帝唐姬所生长沙王刘发后裔。他如果不是赶时间与王莽、刘歆同一年死，最后他当皇帝更有可能。

刘秀(前6一57年)，字文叔。西汉宗室，光武帝，在位30年。
史书上最玄幻战争主角(或许将共刘縯的作用淡化处理了)，呼风唤雨招陨石率三千起义农夫大破四十二万正规敌军(当时正规军队在东方区域，地位与战力堪比今日之美帝。县团级干部就敢对周边国家君王赤裸裸宣言恫吓:有犯强汉者，虽远必诛。)
刘歆、赵飞燕、王莽、刘縯、刘秀这些人，从出生到全都死掉的公前50一57年的这一百零八年里(这个数字又是个古怪数字)，他们这几位绝对是东方魔法界主角。
张道陵(34年一156年)东方道教祖天师。留侯张良后代。
耶稣(前1一29年)，以色列王室后裔。救世主。
他也活不过30岁。
他们都这样赶时间，这时间期限有什么特殊意义么？
在耶稣生活的那三十年里，东西方魔法界预言系大放异彩。各种未来预言满天飞，准确度高到令后人难以相信。
东方预言大师们能精确预测到未来皇帝姓名，刘歆甚至改名刘秀以应劫或应运。他自杀在王莽死之前，究竟是以身应劫还是谋逆，真地可以两说!
刘文叔年轻时听别人宣扬"刘秀作天子"这事，曾直言"安知不是我"。
西方的耶稣甚至能预测到身边人几小时后发生的各种事！
这一时期世界的时间线，明显混乱得一塌糊涂。给人满满两个世界时间流速不同相互融撞、大能们各种相互穿越即视感。
so，基于上述。
现在，谁能确定告知哥，这些真地只是史书捕风捉影迷信之言？只是哥位面穿越小说看太多了？
前50年，刘歆生。元前45年，王莽，赵飞燕生。
元前16年，刘縯生，10年后刘秀生。刘秀幼年遭父丧，与兄往依叔父家(别说就是耶哥降世那年的事儿，也别说内中无玄机。)
赵飞燕公元前1年死，她宠冠后宫数十年而无子。她死后1年，耶稣被处女圣母所生。东方三魔师准时来见证。
感觉他她们这帮家伙时间真地很赶。
公元23年，王莽、刘歆、刘縯同年死。
刘縯因为没能笑到最后，长期被人忽略。如果是他当皇帝，史书的光武世祖本纪只怕比刘秀的更玄幻。
也许，刘秀只是原装的本土土鳖。而刘縯才是东方三魔导分身之一。
他生平诸多神异之处，刘秀也佩服到不行，常念叼天下本该是他哥哥的。
刘縯刘秀兄弟与更始帝刘玄，都是长沙王刘发之后。所以《岣嵝碑》如果真地是这个时代才被人为伪造制作的，安知就不是死得意外、死得太早、来不及安排后事的刘縯乃至刘玄之流所为？
如果刘縯、刘歆、王莽的同年死，背后真地有玄幻，那这个《禹碑》到底怎么来的，谁说得清？

8，然而，革命乐观主义者对两千年前东西方两大预言有自己的解读。
东方:苍死黄立甲子大吉
西方:最后审判罪者皆必
解读:
苍者，白也，欧美白帝也。黄者，劳苦黄种众也。
2044甲子年，全球劳苦大众将在东方黄星红旗领导下，彻底推翻欧美白帝的腐朽统治。全世界革命人民将为剥削阶级罪人送上最后的审判。人类将从此迈向大同时代。
没毛病，四维时空中的存在，就是这么设计好了二十五年后的真实三维情景游戏《地球》进程。

最后，来一段感想暇思？
此文不知算不算得上捅了个马蜂窝？
或许会给那些学杨慎他们凑八股文章的解读者们一击。
他们对此文的感受是:
和羞走，却把青梅嗅？
犹抱琵琶半遮面，且顾左右说饮茶？
这些都还只是小事。
关键是此文一出，汉代以来今古文《尚书》之争，太多的辩伪问题恐怕又要有突破。恐怕故纸堆内一大堆定论、悬案都要重新翻翻了。
这方面，真正是积压了两千年的各种扯皮文债了，这次掀桌，后续文章之多之大，恐怕会超过原有想象。
挖这坑越多，发现各种离奇尸骨也越多。真地是不寒而栗。
难怪千年来的古人，面对这明显与古文《尚书》有关的重要物证，却无人认真去翻。这不是伤筋动骨抽筋剥皮，这是挖心掘根呵。
幸亏，现在已不考四书五经八股文一百二十多年两个甲子了。否则，这篇文章出来，真地会天下共讨之。
当年杨慎以状元之才去做这八股文章，焉知不是曲线救国，故意误导后人？
这真相一揭开，二千年来的大儒道学们存身何地立足何处!。这笔债真地是衡山压顶，遍地尸骨。
孔二:关我屁事？
董大:不关我事！
刘歆:我死之后两千年的大儒大家呢？也不关你们的事儿么？
杨慎:早知就是个巨坑！曲线为文再掩五百年，功耶？过耶？

左起第1列:金木水火土(次序待定)
左起第2列:平直正强高克柔(燮)()
左起第3列:貌视言听思食货祭司
左起第4列:空宾(师)()岁月星辰历
左起第5列:数()()()旸()()()寒
左起第6列:(燠)(風)()()()(德)(驿)(無)(凶)
左起第7列:()()()(雨霁)(蒙)(時)(休)(咎)
左起第8列:悔贞吉富康寿好寧(考)
左起第9列:终命折短疾忧贫恶弱

千年来为何无人解？
一种情况，一千几百年来，因为蝌蚪文确实难认，时间地点人为制造百千年差异，真地已经无人知道联系。
第二种情况，不少古人意识到了猜到了，但不敢再研究下去。知道是个巨坑灾难。
性质相当于发现手稿选集是某秘书某野心阴谋家某布哈林伪造，教科书全得改写！四书五经十三经千年科举考的全是伪造先祖圣贤语录。
这TM不要命么？
第三种，杨慎式无意或有心误导。杨慎作为科举受益人代表人物，(虽然政斗失败但他文名不败)也是有可能故意误导后人去玩文字游戏以转移注意力，掩盖真相。

希望考古\历史\文字符号\湖南尤其是衡阳地方文化方面的人，把岣嵝两个字的来龙去脉搞请楚。从史料而论，北宋之前，是有这个碑的。如果不是人为毀掉、风化(这个概率不大)，被掩埋，这个碑刻还有可能再出现。现在的，最早也不过可能就是那个宋代的，还是山脚下不高的地方。与岣嵝本意差别较大。
岣嵝二字有文章，劝君还须细端详。
从何而来谁拟笔？其中缘由且思量。

刘歆认为《洪范》是根据《洛书》、《易卦》是根据《河图》。可见，他的确有这种对应对比思维。
把《洛书》与《禹碑》《洪范》对比，感觉会有发现。
猜测:
《洪范九畴》第五畴是强行插入的中心概括段。第九畴则把五福六极合为一畴。不算第五畴，其余八畴必选关键字，实际只有五十五个:金木水火土 貌视言听思 食货祭司空宾师徒 岁月日星辰历数 正直刚柔 暘燠寒風雨霁蒙悔贞吉 富寿康宁好 考终命凶折短疾忧贫惡弱
而这正与洛书的和数(1+2+……+9=55)相符合。
换言之，古本《洪范》可能只有55关键字，按洛书排列方式组成符号集合图形。
《洪范》金册玉牒很可能就是这样一种形制。至于是否就是用《禹碑》的蝌蚪文符号？具体又是如何安排？
甚至是不是有什么特殊效能？
真地只能靠猜了。也许能直接传送虫洞？招换四维存在来三维地球试爆大伊万究竟有多牛？
图片《洛书》与《禹碑》

《禹碑》解读后关于古史研究的几个问题
《禹碑》蝌蚪文解读找到正确思路后，已取得突破性初步结果。它与蝌蚪文字、《洪范》、《尚书》、《洛书》等等彼此之间直接相连通、相对应的关系，已被发现，得到了证实。
《禹碑》作为蝌蚪文字写成的华夏第一部字典系统，收录字符虽然仅七十七个，但已涵盖古代算术、天文历法、政治、哲学、自然科学、宗教、社会伦理、经济、医学等诸多领域。
它与《洛书》数字点线阵列图形、与对应文本《尚书》中《洪范》篇乃至整个蝌蚪文古文《尚书》相对照，共同构成一个完整的文化体系。
也与河图数字点线阵列图形、八卦六十四卦文字符号集合、《周易》文本所构建的另一个完整文化体系一起，共同构建了华夏文明上古至先秦的文化核心系统。
随着对其解读的逐渐深入与研究范围的扩展，对众多古史领域的研究必将不可避免产生相关影响，甚至在很多领域所引起的波及效应还会是方向性的纲领性的。
这里就这些问题略作初步说明，提出一些方向性研究思路供参考。
一、古文字与甲骨文研究
禹碑是仅存的蝌蚪文孤例，但它不是一般的文字符号系统孤例。
它是蝌蚪文的字典，它是字典性质的孤例。它是有直接对应文本的、可与现行汉字体系联通的文字符集合，它还有受其直接影响、相互间血肉连通乃至是由它衍生的第一代汉字字典《说文解字》可对应。它内蕴有成熟的文字构造理论六书学说，它是六书学说的来源根由，又可由六书学说去解构、复制、演化，它是六书学说的第一个范本模本。
一句话，它孤而不单，是一个复杂文字体系的根源。它是这样一个独特的孤例！
它只有77个蝌蚪文符号，但把它的上述相关要素综合考虑、运行起来，却可以把现在的所有汉字全部蝌蚪文化。有了它，不但能对比检验其它任何蝌蚪文考古文字物件，甚至如果解构研究它的六书构造脉络到一定程度，就能推演、复活出孔子家宅墙壁出土的全部蝌蚪文古文《尚书》。夸张一点，甚至能把现在所有汉字书籍文本全部变成蝌蚪文书籍。
这甚至实际很可能就是它的第一个研究领域、方向。
用它，解构后倒推演化，就可以衍生复制复活出常用蝌蚪文，乃至复活出蝌蚪文文字体系、古文《尚书》文本、古文经学文本、所有古文本。
再用这些常用蝌蚪文、蝌蚪文体系、蝌蚪文翻译后的现行文字古本，去对比小篆大篆、金籀文、甲骨文字体，对比它们组成的龟甲牛骨金石刻录语句、段落乃至篇章，对于古汉字的发展演进过程、甲骨文研究解读，都可能具有一定乃至重大价值。
它在古文字体系中，在从碎片符号、象形文字到甲骨文到篆隶的历史演进中，是居于原初地位还是中间断层位阶？或是春秋战国汉代的后来者所人为构造乃至伪造？
如果是前两者中任何一个，其价值将不可估量。
即使现在看来，它是后者的概率较大，其价值也不可低估。
它从何而来？为何而来？是谁人为之？背后隐藏着什么？
甚至即便是春秋孔子乃至汉代孔安国等孔家人所闭门自造，作为第一部古文字字典，它也补全了汉字六书构造理论的重要环节。有了它，对《说文解字》进行再阅读既必要又可行，对古文字、甲骨文研究再重新设计重新评估重新确定新的方向，也有必要且可行。
对古文字、甲骨文等相关文字领域的田野考古工作，它同样有一定乃至重大意义。
把它解构后，能所得到更简单构字符号、偏旁部首符号、注音符号。在过去的考古符号类文物上，有没有出现过这些符号？可不可以把它们归类整理出来？
过去那些零星的碎片化的、尚不能解读、尚不能纳入文字文化体系的单独个别符号，今后能不能归类整理，乃至形成完整连续文字发展演进体系？
今后的先秦文物考古，但凡有文字符号出现，是否要考虑首先与蝌蚪文符号体系联结起来？
二、殷商文字文化史与孔子儒家早期文字文化研究
前面已提到它有较大概率是春秋时孔子所造或汉代孔安国孔子后裔家人所造。
原因很简单，它的对应文本《尚书》是孔子所整理出来的，蝌蚪文《尚书》古文本又出自汉代孔安国献书事件。
这一套古蝌蚪文系列，又与籀、篆、隶等从周代到先秦西汉文字文本系统完全区别开来，它是孔家人所独有的一套家传。
在不能完全证实西汉蝌蚪文古文《尚书》事件就是新莽刘歆为首古文经学全盘一体伪造情况下，只能把孔子、孔安国先拉进来。
如果是孔子所秘造，乃至是其所私家保存的传自殷商、春秋宋国文化中最隐秘的核心，那么，它的价值也得重估。
由此，孔子研究、先秦早期儒家学说乃至殷商文化都得重定方向。
1，重新认识孔子及早期儒家学说
孔子不但系统整理周故，总结周鲁文化体系。他在打着"吾从周"旗号，感叹夏商两代无文无典的同时，还打着周旗、打着复周公之礼旗号，整理着殷故。
面对东周春秋时礼崩乐坏大变局，他在私下整理秘藏秘研殷商文化核心遗产。
他的狂热信徒儒教第一代教宗亚圣孟珂，把他这殷宋后裔奉为大卫王后裔耶穌式的"素王"布衣天子"，并非偶然。
他在春秋时周游列国，孟珂在战国时"当时周天子尚在，何事纷纷说魏齐"