要从结友中获得学识，要从交谈中汲取教益。要化友为师，将学习的苦心融汇于言来语往的愉悦之中。要尽享同智者交往的乐趣，使所言博得闻者喝彩，借所闻增长才干。

不经修饰，无以为美；不加雕琢，璞不成玉。瑕当除，瑜宜显。人皆生而为善，我们应当自勉。天生佳材，未予加工也只是毛坯，不经雕琢的结果只会是瑕瑜参半。缺少了修炼，谁都难免流俗，所以必须认真打磨以臻完美。

只有实质是不够的，还需要有相应的配搭。错误的方法会葬送一切，甚至包括理与利。方法得当一通百通，能使拒绝变得柔和，会让忠言听来顺耳，甚至可令老人年轻。如何行事至关重要，谨言慎行能够讨巧，举止得体是生存的诀窍、是确保诸事顺遂的奇妙法宝。

心正而后求知，才能确保功效卓著。聪慧一旦同邪念结亲，必定贻患无穷。心术不正对劭德而言无异于毒药，如果再配之以学识，危害更甚。才高而行恶，实在堪悲！有才学而无头脑，实为双倍的疯狂。

为了迷惑别人，尤其是对手，不能总是按照一个模式行事。不要死守初衷，因为人们会发现你一成不变，从而对你有所提防以至于使你遭受挫折。鸟儿如果照直飞翔，很容易会被猎杀；若是盘旋腾降，结果自会不同。也不可以改过之后就不再变化，计谋试过两次，就会被人识破。高明的弈手绝对不会走出对手已经预料到的棋步。

不可先怀奢望
凡事如果预想得过美，结果一旦不如设想，就会让人大失所望。现实永远都不可能跟设想一样，因为想象圆满是容易的，而达到却很难。想象向来和愿望紧密相连，而且总是非常不切实际。结果即便再好也不可能跟预期的一样，而且，由于好的结果常常会因为期待过高而让预期落空，于是接下来激起的是失望而不是欣喜。希望是不同凡响的假象制造者，要用理智去加以校正，力求让知足胜过欲望。一定的预估是为了唤起兴趣，而不是拿所追求的目标去做抵押。结果好过设想、好过预估是最佳收场。这一原则不适用于坏事：因为，对坏事，想象得严重些反而有益，可以让人庆幸其没有那么坏，甚而至于让人觉得，并没有像原来担忧的那么糟糕而变得可以接受。

广闻博识
高雅喜人的学识是有为者的资本，博采一切有用之学，取其精髓、去其糟粕；言谈成珠玑，举止显洒脱，并能收放得宜。戏谑中的警示常常会胜过一本正经的说教。对某些人而言，可以融入交谈的知识远比所有的七艺注c都更有价值。注c七艺，中世纪欧洲学府中所设置的语法、修辞、逻辑、算数、几何、音乐和天文学科。

消除瑕疵
真是堪称美中不足，很少有人能没有品德或生理上的缺欠，这些缺欠原本很容易消除，但是人们却常常会护短。一个很小的瑕疵也许会令其所有别的许多长处受损，一片乌云足以遮住整个太阳，这委实会让明智的人为之扼腕。声名上的瑕疵马上就会被心怀叵测的人注意乃至瞩目。化瑕为瑜才是绝顶聪明。恺撒就曾经用桂冠来掩饰自己天生的缺欠。注d注d 相传古罗马的独裁者尤里乌斯·恺撒（前100—前44）曾用桂冠遮饰自己光秃的头顶。

约束想象
对于想象，有时应该遏制，有时却要助推，因为想象制约着悲喜乃至会影响理智。想象犹如暴君，不仅不会止之于思，而且还要显之于行，甚而至于常常会左右生活。视其愚蠢所及的程度使之变得或惬意或沉重，因为它能够让人对自己或不满或知足。对一些人，想象仿佛蠢材们自家的杀手，是持续不断的折磨；而对另一些人，想象又以轻松的自负承诺成功与奇迹。如果不极其慎重地把握，想象完全可能导致各种各样的结果。

做不到能察善辨就成不了聪明人。有人就能够知人心、解人意。至关重要的事理常常在欲言不言中，必须竭尽全力去揣度有心之人：对有利的事，多留点心眼；对讨厌的事，宁信其真。

知人弱点是左右其心的诀窍，这尤其要靠技巧而不是意愿：必须知道该从哪里入手。无人没有癖好，而这癖好又因志趣不同而千差万别。人各有志：有人重名，有人趋利，大多偏爱享乐。诀窍在于摸清每个人的追求，以便加以调动，了解了每个人的真正所图，就如同掌握了打开其心扉的钥匙。首先必须找到并非一定是其终极追求的突破口。这突破口大多情况下都很不起眼，因为，人世间纵欲贪欢者总是多于循规蹈矩的人。对一个人，首先一定要了解其脾性，继而直击要害，投其所好并最终摧垮其意志。

精胜于博
完美指的是质而不是量。举凡真正的好必定是少而奇：多则必滥。人也一样，成大事者其实往往都是现实中的矮个子。有人评价一本书只看厚度，仿佛写书靠的是手臂而不是脑子。单纯的广博永远超越不了平庸，一事无成恰恰是刻意求全之芸芸众生的通病。精能出彩，如果是在重大的事情上，必成伟业。

切忌流俗
在情趣上万万不可流俗。噢，因为得宠于大众而心生不悦者，才算得上是了不起的聪明人！凡夫俗子的鼓噪喝彩不会让有头脑的人沾沾自喜。有些人瞬息百变以媚俗邀宠，他们不钟情于阿波罗的温煦清风，而一味癖嗜俗众的鼻息。而在才智方面，则万万不可受惑于愚氓的妙思奇想，因为那都不过是蒙骗傻瓜的把戏，只能让一般的**瞠目，却欺骗不了有真知灼见的人。

永远都要坚定不移地维护正义，绝对不可迫于群情或淫威而逾越正义的界限。然而，谁又真正能成为这种秉公持正的人杰呢？刚正不阿，从之者寡。很多人对之称颂有加，但却并不肯身体力行；也有人遵从此道，但有一定限度：危难关头，伪善者将其弃之不顾，官场政客则虚与委蛇。刚正不阿不计情谊、权势乃至私利，这就是人们对之规避的原因。奸狡之徒常常会假借顾全大局或国家利益的巧言作为搪塞。然而，仁人志士却将虚饰视为背叛，自重于坚毅而不是自恃精明，唯真理是从：如果说是背弃了别人，不是因为自己改变了初衷，而是别人首先背弃了真理。

勿做为人不齿之事
不能做为人不齿之事，更不能胡作非为，胡作非为只会招毁而不会获誉。乖僻五花八门，精明之士理当尽数规避。有些奇情异趣一向都同为智者所不屑的事物紧密相关。耽于逐新猎奇之流尽管可以声名广布，但主要是贻笑而非流芳。谨慎的人不可以智者自居，尤其不能做那些可能会令人尴尬、众口皆非的事情。