勇于自我革命是我们该掌握的内在本领。
要运用批判的武器改造外部世界，以革命者的批判精神敢于刀刃向内、勇于改造自我。从不讳疾忌医，敢于直面问题、自我批斗与自我反省。
“惟以改过为能，不以无过为贵”

其中，承认和强调道德情感在公民道德建设过程中的重要作用尤为值得关注。
《纲要》不仅要求“激发人们形成善良的道德意愿、道德情感”，而且要求“组织开展群众性实践活动，丰富道德体验、增进道德情感”，推动道德实践养成。这一创新既拓宽了道德理论内涵，也延展了道德践行维度，既符合社会发展实际需要，也反映相关学科发展最新成果。具体而言，对道德情感的承认与重视有坚实的学理支撑。
从哲学的角度来看，道德情感具有智性的一面，在道德生活中具有根本意义。针对理性主义把情感视为非（反）理性进而忽视、贬低或否定情感等做法，当代研究者一方面重新诠释了包括道德情感在内的情感本质，确认了情感与理性的密切关联；另一方面建构起“道德情感主义”理论，强调移情与道德在利他特征上的一致性，凸显移情能力在形成道德判断、确认道德义务与从事道德活动过程中的关键作用。这反映了道德情感并非盲目的，而是具有目的性、意向性和价值性。
对此，可通过激发同情和爱等道德情感来引导信念和行为，疏解与转化愤怒和恐惧等消极情感，发挥其维护公平正义的正面作用。

道德情感培育要强调交互共识。
人与人之间的交流与交往是确立情感认同的必要途径。诚如巴特森（D.Batson）指出，个体的情感反应既是对自身与他人之道德关联的确认，也需要通过道德关联加以强化。鉴于此，道德情感建设不能单靠个体或某些群体的努力，而要发挥合力共同推进才是。要在相互交往基础上形成情感辐射，达成道德共识。一方面应尊重不同个体情感体验的独特性；另一方面应强调情感交流，以有针对性和有情怀的方式，通过讲述身边人、身边事拉近思想距离，通过推选道德模范形成情感认同并触动心灵，从而培养见贤思齐的进取精神。

道德情感的两极性是指人们在一定的情境中，由于道德认识的前后变化，常常会出现两种相对立的情感，也有双重情感出现，而居于两极的情感，在某件事的催化下也可以相互转换。
譬如我因你而喜，也因你而悲；因你而乐，也因你而哀；因你好，也因你恶；因你而爱，也因你而憎；因你愿意尊重世界，更因你从此轻蔑人间。

时间开始从我指缝里溜走，而我什么也抓不住。

“若为风故，云曰可归。
你我定胜年岁与天涯。”

贤者以其昭昭使人昭昭，
今以其昏昏使人昭昭。

人间烟火

太喜欢这里了，我要天天呆山崖边上挂机。

二十岁的时候，总觉着自己像极了姜夔笔下的红药，二十四桥仍在，可废池乔木，我应为谁生。
如今明白了，我生来就是为你挥毫明月夜的。

(T_T) 好自闭