在河图洛书中，疾和病的区别: 疾，湖(海)已涨，河已满，表示有了隐患。病，湖(海)已溢，河已满，表示有了危险。

以【王】字为例说说用甲骨片的河图洛书造字的过程，为什么以王字举例，因王字影响大，好确定是哪几条河流。
一、先明确为什么要造【王】字
给该区域生活的人群起个名字，给统领该区域的人起个名字。
二、弄清楚该区域有多少河流，河流形状和相互间的关联性。
三、选择有代表性的影响大的一条或几条河流图形。
四、比对造字规范图调整河流图摆放位置和方向。
五、确定字的发音。
六、征求意见。
七、举行祭祀活动，告诉天地一声。
八、发布公告，昭示天下。
九、推广使用。
【王】字，大家都知道甲骨文怎么写了: 一条河流，分支成两条河流，开始相向并肩而行，最后分别进入到一条河流(湖、泽、海)中，在左边那天分支河流上还有一点，可能是河或湖或泽。
由于(王)字影响大，不会是一般河流，而且华夏文化基本在中原地带，再加上【王】字的河流图形很特殊，可以推断是:从黄河下游开始，分支出济水，然后黄河和济水并肩而行，济水途径大野泽，最后黄河与济水都流入大陆泽，与王字完全符合。
【王】字的写法是纵向的，但黄河和济水是横向流动的，这就产生了出入。为什么字与图会有出入呢？这就涉及到造字规范了，按照两幅河图洛书造字要求，必须戴九履一，最后把黄河济水横向河流图变成纵向的，就成了【王字】。
如何让【王】字发声呢？这就不好说了，或许黄河济水的水流声就是【wang】吧。

甲骨文是古地图，是渔猎人群出行必备。甲骨文不属于商、周朝，出现时间在5500年至10000年间，盛行时间在4000年至5500年间。

所以，甲骨文是由渔猎时代转向农耕时代后的遗留物。

从发现的16万片甲骨片数量，推算当时从事渔猎的人口。按照五人为伍拥有1片甲骨片，男女比例1:1，男人从事渔猎，14岁以下人口是成人的2倍，那么五人为伍的群体有30人，30人*16万片=480万人。

鲁迅先生说，中国文字要推倒重来。
个人认为用【翻转】比较切合实际。
因为周朝切断了字的本源，让后世无法知道古人最初是如何造字的，无从知晓每个字的真实寓意为何，所以，后人就凭着个人的想象和猜测胡乱解释每个字，这势必造成超高错误率，特别是对于占有绝大数量的褒义字和中性字的解释，一旦解释偏颇，就会让褒义字和中性字带有【邪性】，这给识字者带来的负面影响是严重的、长期的、代代相传的，由此所形成的观念也不是一般的思想教育就能轻易改变的。

《道德经》是对河图洛书的解释。
道，水之源；德，水之泽；经，水之途。
道出多源，有泉水，有雨水，有雪水，有冰水，所以，可道，非常道；可名，非常名。
道，能形成一条河流，再形成两条河流，再形成三条河流，诸多河流滋养着万物。

【道】作为水源，基本上不受【经】和【德】的影响，或者非常缓慢，但【经】和【德】决定于【道】。
孔德之容，惟道是从。孔，沿途中的泽，德，末端的泽。孔泽和德泽的大小都取决于水源头的道的大小。

战国之前《山海经》中的【经】，与《道德经》中的【经】一样，都是指河流。
如果不知道【经】是指河流，就看不懂《山海经》和《道德经》，若知道了，任何人都能看懂、看透。
若说老子是周朝末期的“阿桑奇”，专门写书给后人，透露河图洛书的秘密，也不为过，但后人又神话了《道德经》，对不起老子。

与道、德、经相对应的教派是道教、儒教、佛教。道教讲源头治理，儒教讲终端治理，佛教讲过程治理。

现在交通非常发达了，对于弄不清楚如何由河图洛书产生的字，可以按照字的出处进行实地考察，如【夷】字，出自东夷之说，出自嵎夷之词，完全可以到乳山县的岠嵎山看看山势地形，看看【人】字型谷底。

【事】，水库之容也。上纳山涧流水积蓄，中拥水库之容涵养，下放均衡之水供给。

看河洛符知4000年左右的潍坊、寒亭、昌邑、坊子的河流湖泊分布。看河洛符知诸城的河流湖泊模样。