至此，我们就都明白了，三星堆的铜像、铜树、虎、风鸟等等，都是在三星堆现场取景后制作的，没有什么神秘的地方，最引人关注的铜像的双眼突出的圆柱，其实就是三星堆现场那个长方形水池，说明他们天天看的就是【水】，这表明了他们的职业是当时国家的水文观测机构，这也说明了【水】【符】【文】【字】【语言】有着直接的密不可分的线性关系，也说明华夏文化的根是【水】的文化。

那个谈水色变的年代已过去2000年了，我们不用再说【刍狗】了，不用再说【仁】了，可以直接说黄河了！ 可以恢复水文化了。

【籥】实景

黄河源头【橐】的实景
从橐籥的实景和黄河上游地区常用工具看，具备其特点的应该是【橐】=【羊皮筏】、【籥】=【提水车】。
这样，道德经的“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。” ，不管从本意还是从引申意，都能做到以水言水。
在解决了刍狗是何意后，“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。”后，就好解释了: 当天地不能起到水的作用时，就把万物当作水；当圣人不能起到水的作用时，就把百姓当作水。

通过在黄河源头对【橐】的溯源，也更进一步了解了渠县【宕渠】文物，【橐】与【宕渠】同属于一种地貌水系特征，属于一图可出多字的源头: 【華】【夷】【蒙】【维】【仁】【藏】【道】【经】【德】.....。
三星堆区域的河流分布与黄河源头的自然区域的河流分布也有相似性，黄河源头的应属于祖图范畴。

贾湖遗址区域、三星堆遗址区域、史家遗址马踏湖、丁公陶文黛溪湖所呈现的河流湖水的形状，基本与黄河源头的泉水河流的形状一致，都属于黄河源头河洛符，与黄河源头人工刻画的祖和图所呈现的形状相一致。
在祖和图中，有刍狗字样和圆盘绿兔，表明了该符属于人工建造。

知道了三星堆遗址的大河洛符出自黄河源头的河洛符，就可以到黄河源头找老虎和铜人头像了，到了黄河源头，老虎眼睛就变成了【冬草阿龙】，尾巴就变成了【哈江盐池】，铜人圆柱眼睛就变成了【尕拉拉错】。

黄河源头河洛符——【祖和图】，所涵盖的实景区域。

天地之间，其犹橐籥乎？
对生命之水的渴望，让人类把水看作了最重要的生存因素，也对水产生了浓重的感情，愿意去写，愿意去画。
有什么样的水，有什么样的河流，就会产生什么样的河洛符，由近及远，国外的两河流域又画出了什么样的河洛符呢？
围绕在幼发拉底河和底格里斯河的远古人类，主要从幼发拉底河引水灌溉种植农作物，对灌溉沟渠的描画成为了日常生活的一部分，所画出的河洛符会类似沟渠形状。