【事】，水库之容也。上纳山涧流水积蓄，中拥水库之容涵养，下放均衡之水供给。

涨见识。请继续。

看河洛符知4000年左右的潍坊、寒亭、昌邑、坊子的河流湖泊分布。看河洛符知诸城的河流湖泊模样。

从桓台【史家遗址】骨刻文的河洛符，看马踏河的变化。

考古发现的骨刻文、陶文、甲骨文上的河洛符的覆盖区域，都代表着对一方水土的使用和管理权限。
商朝铜玺上的河洛符也不例外，只是河流变成了四渎。

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邹平丁公陶文11个河洛符是不能按字解释的，也解释不通，只能按河洛符解释，翻译出来就是【黛溪湖】。
右数第一列，是【黛溪湖】的左面线条。
右数第二列，连接左面线条上端。
右数第三列，连接第二列线条。
右数第四列，连接第三列线条。
右数第五列，连接第一列线条下端。
当连接完成了，【黛溪湖】就圆了。

在贾湖遗址出土的河洛符中，符号最多的那个陶片，是描述贾湖的湖的形状的。
陶片右数第一列，说的是湖的左部由上向外的排列形状；
陶片右数第二列，说的是湖的上部由左向外延伸的排列形状；
陶片右数第三列，说的是湖的中部由左向外延伸的排列形状；
陶片右数第四列，说的是湖的下部由左向外延伸的排列形状；
陶片的第一个符号是导引符，右→左依次是: 向下/向上向右/中区/向下 ；
第四列第二个符号H是指横向，符中的【工】是指竖向。

三星堆遗址的符号也是河洛符。

画河洛符不那么容易。画个实景图吧，没那么大的平面，画个缩放图吧，因河流湖泊的弯太多，画着画着就成涂鸦了，所以要用河洛符一段一段地描述出来，如一段河流是圆弧形状的，要知道是上圆弧还是下圆弧，是左圆弧还右圆弧，还是斜圆弧，然后要知道弧的长度，要知道弧的弦，要把这样一个弧描述出来，比直接画出繁杂多了，这就需要几条导引线，每条导引线还要有先后顺序，这就要有一定的规则要求，而且是全境统一的。从8000年的贾湖文到4000年的三星堆文和丁公陶文，规则基本是一样的，这说明了河洛符、河洛文是有系统传承的，是有教科书的。不简单！！
上面说的画河洛符用的导引线、导引符，以及导引图长什么样呢？
首先贾湖文、丁公陶文、三星堆文中出现了一些，其它的在哪里呢？ 巴蜀符号是也。

三星堆遗址出土的七个符号也是河洛符，只是区域小了一点，仅仅是三星堆遗址附近区域的河洛符。
从左到右仔细看看外围的两条河流和内部的水的分布形状，七个三星堆河洛符就都有了。

有了湖，有了由湖画出的河洛符，中间还差一个重要环节，那就是河洛的测绘，要测绘就要有测绘仪器或工器具，在贾湖出土文物中，测绘仪器工具就系统出现了。
如下图，有底座，有标有杆，都是配套的。

贾湖遗址所在区域属于丘陵、平原和洼地，对河流湖泊的测量比起山地峡谷的测量要简单的多了。
对三星堆遗址所在地的山地峡谷地带的河流湖泊的测量，就需要运用高大型的测量工器具，所以，各类高大型出土文物应运而生。
河流湖泊的测量不是有了三星堆出土的大型物件就行了，还需要【观水台】或【观音阁】，还需要有人在河流旁边呼应，形成三点一线。【观】字，又+见，又为隹，见为日出，表意公鸡见到光亮打鸣活动；【音】字，日+立，立为标杆，表意日光照到标杆上，所以，【观水台】【观音阁】都是拂晓就开始观测水的地方。
观测水最怕阴雨天，所以最喜欢【黄道吉日】，黄为水的末端的沼泽地带，道为水的发源地，吉为日光照射到标杆上，表意一眼能看到水的源头和末端的大好晴天。

三星堆的铜人像的尊容，都在三星堆河洛地图中找到原型。