一般学佛人在最开始有个加行准备过程:也就是持咒有过一段时间的业障现前，像鬼遮眼呀、或者运气很背呀，或者这不成那不成了，或者噩梦了等等，都有过，非谁特殊，当然要是福报大的不一样，这也就是最开始的阶段，你要是没有正确的认知和理解，还有对佛法的信心你是无法坚持的。这里说出来，告诉大家，有业障都有这个过程，我自己也不例外，很长一段时间的阻碍

然后等到突然爆发以后进入下一阶段，有时垢重需要这样反复几次，因人而异，所以不要因为别人有或者没有就怀疑，主要看自己去除的程度，就好比一个脏了的水杯，脏的程度不同洗干净的快慢也不同

然后慢慢的静坐又进入清净阶段，心里清楚这样进入下一阶段了。然后保持就行，这些是境界

关于禅定:在初禅之前有个欲界定，以心神昏爽为标志然后后边的心神虚静，然后过去以后才是初禅，初禅有八触十功德，这一点百度上可以搜索到。初禅的一心境界就是甘露就是在不知名的某处一点一点的滴下来，这也是道家说的玉露琼浆，这个时候心头甜蜜蜜，特别甜蜜的那种状态，有了这种状态才是开始超出情爱，为何世间人多情爱，感觉甜蜜蜜；所以修行肯定是有方面能超越的，要是不能超越修什么呢？更别提二禅的连成片片，就是大德门有说的功夫成片，心无苦故；至于三禅，四禅的神通境界，还有更后边的境界就是看描述了，不知道是怎样的状态。可见禅定功夫对于修行的加行多么重要

一个有了禅定功夫的人能够感受发自内心的快乐，不从外来，这样才可以摆脱外在的寻找，情爱。若是没有这功夫，心流溢外界，如何真修行呢？哪来的什么定力，正知见呢？

所以若是有心宣扬正法，禅定功夫是根本，没有这发自身心的内乐，如何看破外边的花花世界，口说无凭，功夫到了才是真本事。所以莫要多在理论上计较，多些实修的功夫。初禅是真修，二禅开始就进入大家所说的陆地神仙的层次，渐渐地超凡脱俗；若是自己的身心都不能超越，如何面对一切，所以好好静坐才是根本。