道教正一派道长资格认证详解,不要再担心被假道士骗了!
壹
道教正一派道士在传度之后的修道之阶次是以授受法箓为标志的,道教正一派认为得授法箓才是真正的道士,才在仙籍留有位置。
道教授受法箓,自太上以降、祖天师创教以来,即成道教之传统。东汉张陵居阳平山修道时,即曾立二十四治区,造正一盟威经箓二十四品,分属二十四治气,督察二十四治区鬼神功吏。
南北朝时,寇谦之、陆修静在改革旧天师道的过程中,整理编箓了诸多法箓,使法箓适用于道教各派的传衍、斋醮活动,时北魏北周统治者多次受道教之符箓,以祈神佑。
隋唐以来,道教十分重视法箓,他们坚信奉受太上所传之法箓,背诵箓文中的天官功曹姓名,自然界的一切(包括日、月、星、山川、湖泊等)均受治于我,天神保我,吏兵护我,凶邪不敢侵,疾病不能扰,法箓成为道教法师辅正驱邪、治病救人、助国禳灾的主要途径。因此在道门内视为至宝,不是一心务道的弟子,不能传受:没有取得一定法箓的道士,更不能超阶越受,并制定了严格的授受规则和礼仪程序,传授法箓遂成为道教的重要科范。
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道教正一派道士在传度之后的修道之阶次是以授受法箓为标志的,道教正一派认为得授法箓才是真正的道士,才在仙籍留有位置。
道教授受法箓,自太上以降、祖天师创教以来,即成道教之传统。东汉张陵居阳平山修道时,即曾立二十四治区,造正一盟威经箓二十四品,分属二十四治气,督察二十四治区鬼神功吏。
南北朝时,寇谦之、陆修静在改革旧天师道的过程中,整理编箓了诸多法箓,使法箓适用于道教各派的传衍、斋醮活动,时北魏北周统治者多次受道教之符箓,以祈神佑。
隋唐以来,道教十分重视法箓,他们坚信奉受太上所传之法箓,背诵箓文中的天官功曹姓名,自然界的一切(包括日、月、星、山川、湖泊等)均受治于我,天神保我,吏兵护我,凶邪不敢侵,疾病不能扰,法箓成为道教法师辅正驱邪、治病救人、助国禳灾的主要途径。因此在道门内视为至宝,不是一心务道的弟子,不能传受:没有取得一定法箓的道士,更不能超阶越受,并制定了严格的授受规则和礼仪程序,传授法箓遂成为道教的重要科范。