雪夜访戴原文： 
　　王子猷居山阴，夜大雪 眠觉 开室 命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
这个王子猷，冒着大雪到朋友门口，然后。。。就回去了！他说我兴尽了！。。。
是你过于悠扬，还是我不够浪漫！我折服于您那飘逸的价值观。。。


张良圯桥进履得兵法的传说基本上大家都听过。。
秦时张良为报国仇，刺秦始皇不中，逃入山中遇到太白金星指点，来到下坯寻师。仙人黄石公奉旨下凡，在圯桥等候张良以便传他奇书。见张良走过，黄石公故意脱履，唤张良替他穿上，张良依言为之进履。黄石公欣然收徒，令他五日后圯桥等候传书，张良迟到；又五日，张良三更便开始等候，终得驱兵遁甲、安邦定国之奇书。
没错。。就是那个一次次把鞋子踢下桥要张良给他捡的老头子。。
而且约好了清晨相见，居然半夜就在那里等，还怪别人迟到。。。
张良啊。。如果你不是个脾气超级强大的圣人，那就是你肯定知道这老头有兵法在身了。。。
这让我想起传说中某些自认为是道德裁判的神仙，整天变些金斧头银斧头什么的引诱别人犯罪，完了还要惩罚别人。。天哪。。


管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕过门者。宁读如故,歆废书出看。宁割席分坐曰:“子非吾友也。”——《世说新语·德行》
之前由于看过太久不太记得了。。以为华歆是出现了怎样的原则问题和道德问题。。。再看一遍。。发现他捡起了一块园里挖到的无主金子。。然后就是读书时出去放松了一下。。管宁你丫想怎样！！！


三国演义的第十九回，原文如下：且说玄德匹马逃难。正行间，背后一人赶至，视之乃孙干也。玄德曰：「吾今两弟不知存亡，妻小失散，为之奈何？」孙干曰：「不若且投曹操，以图后计。」玄德依言，寻小路投许都。途次绝粮，尝往村中求食。但到处，闻刘豫州，皆争进饮食。一日，到一家投信，其家一少年出拜，问其姓名，乃猎户刘安也。当下刘安闻刘豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀妻以食之。玄德曰：「此何肉也？」安曰：「乃狼肉也。」玄德不疑，乃饱食了一顿，天晚就宿。至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去。玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不胜伤感，洒泪上马。刘安告玄德曰：「本欲相随使君，因老母在堂，未敢远行。」玄德称谢而别，取路出梁城，忽见尘头蔽日，一彪大军来到。玄德知是曹操之军，同孙干径至中军旗下，与曹操相见，且说失沛城，散二弟，陷妻小之事。操亦为之下泪。又说刘安杀妻为食之事。操乃令孙干以金百两往赐之。

囊萤夜读 凿壁偷光 西窗映雪
这三个典故放在一起时为了告诉大家。。。。。。珍爱视力啊同学们！。。
然而我觉得这三个里除了偷光还靠谱点。。囊萤要看到书我觉得基本是不可能的。。。映雪我不清楚。。哪个在北方的同学实验一下？但。。总之都不会是什么真正可行的高效率的读书方法。。但。。又如何。。都是千古佳话嘛。。佳话。。


庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”


“坐怀不乱”的说法出自《诗经·小雅·巷伯》毛亨传。毛亨注释《巷伯》这首诗时讲了一个故事：
鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。一天夜里暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，妇人来到男子这里请求庇护。男子不让妇人进门。
妇人从窗户里对他说：“你为何不让我进来呢？”
男子说：“我听说男女不到六十岁不能同居。现在我还年轻，你也一样，所以不能让你进来。”
妇人说：“你为何不像柳下惠那样，能够用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。”
男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。所以我要以我的‘不开门’，来向柳下惠的‘开门’学习。”
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我要洁身自好。。我要学习柳下惠。。所以隔壁的大妈。。请你冻死吧。。


《孟子·滕文公上》
禹疏九河,瀹济、漯而注诸海;决汝、汉,排淮、泗而注之江。然后中国可得而食也。当是时也,禹八年于外,三过其门而不入。
传说是这样的：
古时候，洪水泛滥，为了让人们能过上安定的生活，舜帝派大禹去整治洪水。大禹一去十三年，“三过家门而不入”：
　　第一次是在四年后的一个早晨。大禹走近家门，听见母亲的骂声和儿子的哭声，大禹想进去劝解，又怕更惹恼了母亲，唠叨起来没完，耽搁了治水的时辰，于是就悄悄地走开了。
　　治水六七年后，大禹第二次经过家门。那天中午，大禹刚登上家门口的小丘，就看见家里烟囱冒出的袅袅炊烟，又听见母亲与儿子的笑声，大禹放心了。为了治水大业，他还是饶过家门，赶紧向工地奔去。
　　又过了三四年，一天傍晚，大禹因治水来到家的附近。突然天下起了滂沱大雨，大禹来到自己家的屋檐下避雨，只听见屋里母亲在对儿子说：“你爹爹治平了洪水就回家。”大禹听得非常感动，更坚定了治水的决心，立刻又转身上路了。
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确实完全没必要。。。


二桃杀三士
《晏子春秋》
公孙接、田开疆、古冶子事景公,以勇力搏虎闻。晏子过而趋,三子者不起。晏子入见公曰:“……今君之蓄勇力之士也,上无君臣之义,下无长率之伦,内不可以禁暴,外不可以威敌,此危国之器也,不若去之。”……因请公使人少馈之二桃,曰:“三子何不计功而食桃?”公孙接仰天而叹曰:“……接一搏特 ,再搏乳虎。若接之功,可以食桃,而无与人同矣。”援桃而起。田开疆曰:“吾仗兵而却三军者再,若开疆之功,亦可以食桃,而无与人同矣。”援桃而起。古冶子曰:“吾从君济于河,鼋衔左骖,以入砥柱之中流。当是时也,冶……得鼋而杀之,左操骖尾,右挈鼋头,鹤跃而出。……若冶之功,亦可以食桃,而无与人同矣。二子何不反桃?”抽剑而起。公孙接、田开疆曰:“吾勇不子若,功不子逮,取桃不让,是贪也。然而不死,无勇也。”皆反其桃,挈领而死。古冶子曰:“二子死之,冶独生之,不仁。耻人之言,而夸其声,不义。恨乎所行,不死,无勇……”亦反其桃,挈领而死。
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大意是讲三个亲如兄弟的勇士功高盖主，于是晏子设计要除掉他们。
他搞了两个桃子，说让功高的吃。
勇士一说了自己一功，拿起一桃子。
勇士二说了自己一功，拿起一桃子。
如果他们三人就此残杀。。也无非是另一个特洛伊战争的故事而已。。但是！！同学们！！古人的价值观是飘逸的！！
在一二即将吃桃之际，勇士三说出了自己的功劳，这功劳比一二的都大。。。
然后，一二羞愧难当了，觉得自己就这点功劳还抢桃子吃。。于是。。他们。。。自刎了。。。。。
勇士三一看：隐功弃桃，则损我勇士名号；说出功劳，兄弟却为我而死！于是。。。他。。也自刎了。。。。。。。。。
于是。。晏子胜利了。。。


齐勇士互食其肉
“齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭，卒然相遇于涂。曰：姑相饮乎？觞数行，曰：姑求肉乎？一人曰：子，肉也；我，肉也。尚胡革（更也）求肉而为？于是，具染（豉酱）而已。因抽刀而相啖，至死而止。”——《吕氏春秋　忠廉》
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google来的翻译:
齐国有两个勇士，一个居住在东郭，一个居住在西郭。一日，两人路遇，东郭勇士说："去喝一杯如何？""有肉下酒吗？"西郭勇士问。"你身上的肉，我身上的肉，不是肉吗？"东郭勇士乜斜着西郭勇士说。西郭勇士不甘示弱，欣然应允。于是，两人找来些豆酱，拨出刀来，你割我一刀，我割你一刀，蘸着豆酱吃起来，谁也不甘心先服输，直吃得两人都倒毙于地。
大家可以看看俩装逼者撞一块儿是多么恐怖的事情.所谓"不装逼我生不如死"莫过于此吧


古代文人比较好玩的是苏东坡秦少游黄庭坚那一帮人。。
不知道大家爱不爱看佛印调戏苏东坡。。
反正我是非常爱看。。每一次苏东坡企图装逼总是被佛印无情地打击。。
苏东坡的住所和佛印所在的寺庙只一江之隔。
一天，老苏写了这样一首诗：
稽首天中天　毫光照大千
八风吹不动　端坐紫金莲
(注：八风是指吾人生活上所遇到的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”等八种境界，能影响人之情绪，故形容为风。)
然后老苏开始飘飘然了：写出这首诗需要多么高的佛法造诣啊！我多么牛逼啊！
于是他遣佣人把诗拿过江给佛印看，等待着佛印对他的诗大加赞赏。。（真的很装逼。。）
谁知道，佣人带回来的回信上只有两个字：放屁。
显然，老苏怒了。。。于是他亲自过江去找佛印理论。。下了船，进了庙，直冲方丈室。。。
之间方丈室上贴着一张纸，上书：
八风吹不动，一屁过江来。
哈哈哈哈哈。。。。


古人真有空吖真有空 之 能看不能读的古文9篇
1、赵元任《施氏食狮史》
石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮。食时，始识是十狮，实十石狮尸。试释是事。
2、杨富森<<于瑜与余欲渔遇雨>>
于瑜欲渔，遇余于寓。语余：“余欲渔于渝淤，与余渔渝欤？”
余语于瑜：“余欲鬻玉，俞禹欲玉，余欲遇俞于俞寓。”
　　余与于瑜遇俞禹于俞寓，逾俞隅，欲鬻玉于俞，遇雨，雨逾俞宇。余语于瑜：“余欲渔于渝淤，遇雨俞寓，雨逾俞宇，欲渔欤？鬻玉欤？”
　　于瑜与余御雨于俞寓，俞鬻玉于余禹，雨愈，余与于瑜踽踽逾俞宇，渔于渝淤。
3、《季姬击鸡记》
　　季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡。棘鸡饥叽，季姬及箕稷济鸡。鸡既济，跻姬笈，季姬忌，急咭鸡，鸡急，继圾几，季姬急，即籍箕击鸡，箕疾击几伎，伎即齑，鸡叽集几基，季姬急极屐击鸡，鸡既殛，季姬激，即记《季姬击鸡记》。
4、《遗镒疑医》
　　伊姨殪，遗亿镒。伊诣邑，意医姨疫，一医医伊姨。翌，亿镒遗，疑医，以议医。医以伊疑，缢，以移伊疑。伊倚椅以忆，忆以亿镒遗，以议伊医，亦缢。噫！亦异矣！
5、《易姨医胰》
　　易姨悒悒，依议诣夷医。医疑胰疫，遗意易姨倚椅，以异仪移姨胰，弋异蚁一亿，胰液溢，蚁殪，胰以医。易胰怡怡，贻医一夷衣。医衣夷衣，怡怡奕奕。噫！以蚁医胰，异矣！以夷衣贻夷医亦宜矣！
6、 赵元任《熙戏犀》
　　西溪犀，喜嬉戏。席熙夕夕携犀徙，席熙细细习洗犀。犀吸溪，戏袭熙。席熙嘻嘻希息戏。惜犀嘶嘶喜袭熙。
7、《饥鸡集矶记》
　　唧唧鸡，鸡唧唧。几鸡挤挤集矶脊。机极疾，鸡饥极，鸡冀己技击及鲫。机既济蓟畿，鸡计疾机激几鲫。机疾极，鲫极悸，急急挤集矶级际。继即鲫迹极寂寂，继即几鸡既饥，即唧唧。
8、《侄治痔》
芝之稚侄郅，至智，知制纸，知织帜，芝痔炙痔，侄至芝址，知之知芷汁治痔，至芷址，执芷枝，蜘至，踯侄，执直枝掷之，蜘止，侄执芷枝至芝，芝执芷治痔，痔止。
9、 最后也是最变态的：
　 《羿裔熠邑彝》
　　羿裔熠①，邑②彝，义医，艺诣。
　　熠姨遗一裔伊③，伊仪迤，衣旖，异奕矣。
　　熠意④伊矣，易衣以贻伊，伊遗衣，衣异衣以意异熠，熠抑矣。
　　伊驿邑，弋一翳⑤，弈毅⑥。毅仪奕，诣弈，衣异，意逸。毅诣伊，益伊，伊怡，已臆⑦毅矣，毅亦怡伊。
　　翌，伊亦弈毅。毅以蜴贻伊，伊亦贻衣以毅。
　　伊疫，呓毅，癔异矣，倚椅咿咿，毅亦咿咿。
　　毅诣熠，意以熠，议熠医伊，熠懿⑧毅，意役毅逸。毅以熠宜伊，翼逸。
　　熠驿邑以医伊，疑伊胰痍⑨，以蚁医伊，伊遗异，溢，伊咦。熠移伊，刈薏⑩以医，伊益矣。
　　伊忆毅，亦呓毅矣，熠意伊毅已逸，熠意役伊。伊异，噫，缢。
　　熠癔，亦缢。
　　注解：
　　①熠：医生，据说为后羿的后裔。
　　②邑：以彝为邑，指居住在一个彝族聚居的地方。
　　③伊：绝世佳丽，仪态万方，神采奕奕。
　　④意：对伊有意思，指熠爱上了伊。
　　⑤翳：有遮蔽的地方，指伊游弋到了一个阴凉的地方。
　　⑥毅：逍遥不羁的浪人，善于下棋，神情坚毅，目光飘逸。
　　⑦臆：主观的感觉，通“意”，指对毅有好感。
　　⑧懿：原意为“懿旨”，此处引申为要挟，命令。
　　⑨胰痍：胰脏出现了疮痍。
　　⑩刈：割下草或者谷物一类。薏：薏米，白色，可供食用，也可入药。


唐太宗吞蝗
贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：
“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”
将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”
太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。
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简而言之，就是蝗灾严重，皇帝愤而吞了一只蝗虫。
姑且不论这是真的还是撰的。。
“你如果真的有灵的话,你就吃我的心吧！不要再降罪百姓了！”挖卡卡。。这B装得。。。中国的皇帝果然从古代开始就很会做秀。。