1.论存在
侯工
存在是宇宙一切的实在和虚在，包括宇宙物质实体的实在和宇宙运动意识的虚在。实在是指具有实体的存在，实体的存在称为物质，如石头、河水、空气、鲜花、星球、最小粒子等；虚在是指没有实体但可感觉的存在，没有实体的存在称为灵性，如运动、规律、能量、波动、时间、大脑意识等。
物质包括有形体的物体和最小粒子。灵性是万物特性，是没有形体也没有质量的，但可以使物质按照一定规律运动并且赋予物质质量，如宇宙结构能、各种力、人的观念和意识等。
例如，一朵鲜花，在阳光下开放，我们看到了它的形状和颜色，闻到它的香味，觉得它是存在。盲人闻到花香，还不敢确定它的存在，必须同时摸到它的花瓣，通过花儿的质感，才敢确认它的存在。
然而，盲人所触摸到的鲜花，仍然是物质的灵性，并不是实质。触摸感受到物质的软硬质地、形状、温度等质感，与鲜花的颜色、气味、形态一样，都是物体的灵性，而鲜花的实质是植物细胞。
人与人，人与物，物与物，有且只有唯一的感知与交流的工具——灵性。任何人，包括人类的辅助设备——仪器与工具，都无法感知物质的实质。只有对物质灵性的感觉来推断物质的概况，并且以此认识物质世界。例如，我们通过测量比重、硬度、熔点、导电性等灵性来鉴定和认识不同的金属，但对它们内部物质基本粒子却知之甚少，基本靠蒙，什么夸克啦、电子云啦、上帝粒子啦……基本上是瞎扯。
灵性是物质外的存在，物质是灵性外的存在。灵性与物质同生同灭，是世界的一体两面。且随时不断运动与变化。灵性并非如道家说的先天地而生，不是黑格尔的先验存在，也不是唯物论者所说的由物质所派生。灵性的变化就是物质的变化，反之亦然。
这也证明鬼神和心灵感应的唯心论是虚幻的，同时证明，将物质与精神割裂开来的唯物主义哲学是无稽之谈。
这里，鲜花的本体，是它的物质存在，鲜花的外形、颜色、香气、质感等，是它的精神存在。人们是通过感知鲜花的精神来推断它物质的存在的。这样，就有产生误判的可能。
比如，人们可能将伪造的假花当作鲜花。
人类通过验证，可以区分真假，因此，人类大脑有去伪存真的功能，这种功能是高级意识，称为智慧。然而，鲜花的存在，是与人类的判断无关的；人类的判断，仅仅与人类的认知水平有关。当人类的认知水平低下时，往往作出错误的判断，甚至将幻觉当现实——例如将子虚乌有的量子纠缠当作重大科研项目。
如果这朵鲜花寂寞地在野外开放，没有任何人看到它，那么它还存在吗？
有人说：不存在。
他们的理由是：存在是人的感觉，感觉到了，是存在，感觉不到，是不存在——这种学派是唯心主义，其宗旨是意识（灵性）决定物质。
最具代表性的是17世纪西方唯心主义哲学家贝克莱认为：“存在就是被感知。”言下之意是说，没有被感知，就是不存在。
有人根据贝克莱的“名言”，断定在人类的感知出现以前，世界是不存在的。如果这个论断成立，那么人类是如何出现的？人类的感知又是如何出现的？
这种说法，单方面强调人的感知，将人的感知作为事物存在的前提，显然是片面的。因为事物的存在，不是依赖人的感知。事物是依赖其自身的灵性而存在的。
花儿的存在，是依赖其自身运动（开放）存在的，没有它的开放，就没有它的外形、颜色和香味，也就没有它的存在，人类也就无法感觉到它。而花儿的开放是它本身的灵性与环境灵性结合联动使然，与人类的感知无关。
我们闻到花的芳香，含有芳香物质的分子。芳香物质分子确实是物质本体存在，但是芳香的感觉是意识存在，它是大脑的一种特定的活动。
虽然说，鲜花开放，会释放芳香，人类可以通过闻到鲜花芳香，推断鲜花的存在，但是即使闻不到花香，鲜花盛开时，会招来蜜蜂或蝴蝶，人类看到蜜蜂或蝴蝶飞过，也可以推断鲜花的存在。
人类看不到月球的背面，不可能否定其存在。人类通过月球正面的存在，就可以推断其背面的存在。人类甚至只看到地上的月光，就可以推断天上月球背面的存在——这叫做逻辑推理。
盲人看不到障碍物，导盲犬可以看得到，盲人通过导盲犬推断障碍物的存在。
电子很小，人类看不到它，由于它有电磁性，人们通过电磁场可以发现它从而推断它存在。
中微子是电子碎片，没有电磁性，电磁场对它不起作用，然而，由于它有质量，人们可以用粒子探测器发现它的存在。
最小粒子既没有电磁性，又没有质量，电磁场和粒子探测器都不能捕获它，又如何确定它的存在呢？
我们通过逻辑推理可以确认它的存在，正如我们看到河流，就可以推断大海的存在一样。
每时每刻物质都在衰变而放出射线粒子，但是太空中射线粒子的深度并没有增大，说明射线粒子不断分解成为最小粒子，从而维持平衡。所以说，存在不是人的感觉，感觉到了，可能是存在的；感觉不到的，也可能是存在的。
有时，人们感觉到的东西，仅仅是物质本体的精神，而物质本体已经不存在了。
例如，人们观测到超新星爆炸，那是很多年前的事了，现在那个恒星已经不存在了，这说明了，物质的存在，并不是完全依靠人类的感知的，因为人类的感知也会有假象的。
人们通过光速和距离来判断那个爆炸的恒星是否存在。
人们感觉不到的东西，不一定不存在。例如某天体超出宇宙半径的距离，以光速还没有传递到我们的眼睛，我们无法感觉到它们，但是它是存在的。
17世纪的法国哲学家笛卡尔有一句名言：“我思，故我在。”一向来被奉为对存在与思维认识论的圭臬。一般人对此话的理解是：因为我思想，所以我存在。至于其他事物是否存在，是不确定的。
有人据此认为，世界是不可知的，物质是不可确定的：物质是存在的又是不存在的。物质是否存在，要由人的意识来确认。好比薛定谔的猫，是生是死是不确定的，只有打开盒子的时候，人们才能确定它存在的状态，并且，猫的生死，是由人打开盒子决定的——这是薛定谔讽刺量子力学的概率说。
由于人们脱离了薛定谔的原意，以薛定谔的猫来强调人的感知决定物质的存在，因此幻想出量子纠缠，又由量子纠缠的超距反应，推断出量子纠缠的超光速存在，这些都是伪科学，这些其实是人体特异功能、心灵感应等伪科学在量子力学里的变种。
量子纠缠将两个远距离的粒子说成相当于有心灵感应的一对“男女”，“男”的在广州打飞机，女的在纽约就会立刻有高潮，即使将“女”的移民到100亿光年远的星球，其效果也是一样一样滴。你会相信吗？
其实，薛定谔的猫是故弄玄虚。如果将盒子做成透明的，要判断猫的生死，还需要等到打开盒子的时候吗？
可见，人的意识是不可能决定物质的存在的，再说，光速就是时间的度量，任何物质的运动都不可能离开时间，也就是不能超光速，那么，量子纠缠就是皇帝的新衣了。
其实，这些人并没有真正理解笛卡尔这句话，它的真实意思是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。由于我思想的存在，所以我无法否认自己本身的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”
——因为我在思考在怀疑的时候，肯定有一个执行“思考”的“思考者”，这个作为主体的“我”是不容怀疑的，这个我，既是思维者的“我”，又是广延的肉体的“我”，所以，承认思想的存在而否认自己本体的存在是自相矛盾的。
根据这个思路，如果张三说：“我思，故我在。”那么，张三是存在的，李四这样说，李四是存在的，推而广之，蜜蜂这样说，蜜蜂是存在的，鲜花这样说，鲜花是存在的，宇宙万物这样说，宇宙万物是存在的。
蜜蜂和鲜花会说话吗？
灵性与物质是同时存在的，并且由普通物质的灵性，上升为普通生物的灵性，再由普通生物的灵性，升华为人类的智慧，智慧是最高层次的灵性。蜜蜂和鲜花是有灵性的，它们有它们的语言。推而广之，万物都有自己的语言，如电子的语言是它的电性和磁性，而电性和磁性又产生波动性，又如光的语言是波动性和不连续性，但没有粒子性，人们将它的不连续性误解为粒子性。
人的灵性（意识）不是没有根源的，而是从普通物质的灵性进化而来的，就如人的大脑是从普通物质进化来的一样，这样，我们就不会感到生命的神秘，也不会感到意识的神秘了。
笛卡尔的这句名言，正好解释了存在的奥秘。
还有一个学派是唯物主义，其宗旨是物质决定意识（灵性）。他们不懂得，物质本身不会运动，是灵性的能量使物质运动的。没有运动。就没有物质。
综上所述，宇宙就是存在，包括物质的存在和灵性的存在。物质和灵性是宇宙的一体两面，互为对方存在的条件，就像硬币的两面一样。