第一块，”成为“伟人。先讲方法再讲理论。
第一步
读书，读史书，读伟人（有那么几位公认的伟人，由于打出名字来会和谐，就不打了）的著作，读伟人的传记。
注意是伟人不是商人，伟人是引领革命的人，是造福人民的人，是心系百姓的人，与此同时，不建议读儒家和佛学或者其他有zj意义的书。很多传记是非常具有可读性的，很多伟人的著作其实是非常有趣味的。
第二步
”自我预言“。
即使伟人生活在几十年、几百年、几千年前，他们的思想仍然很具有感染力和启发性，他们的成长仍然很具有代表性。在受到他们的事迹的触动之后，你的心中一定对此人的思想有了一个比较清晰的轮廓。
然后第二步的重点是：
1.完整地读完伟人的一本或几本著作之后，要记住其中一句或者两句特别特别触动你的话（是正向的、积极的触动），记住他的一个令你印象特别特别深刻的几个动作（有的书里面没有提到动作就算了），记住一个非常激发你斗志的事件。
2.找一个安静的环境（注意不要在自己很困的情况下做，不然那很可能睡着）在躺椅上舒舒服服地坐下，或者沙发也行，实在不行床也行。闭上眼睛，感受自己的呼吸，在吸气的时候对自己说（不是真的说出口，是一种引导性的想法）：
（1）“吸气，缓缓吸气，想象，想象空气中的阳光、氧气和营养物质，被自己吸入到肺中”，一边暗示一边缓缓吸气。
（2）“屏气，想象，想象自己的肺泡，将空气中的阳光、氧气和营养物质与自己血液中的消极因素、黑暗气质和有害物质交换出来”，一边暗示一边屏住气（其实不用屏住很久）
（3）“呼气，缓缓呼气，将那些黑色的有害物质全部呼出来，身体感觉非常放松”
然后将以上三步重复一边，确保自己呼吸很通畅。
（4）放松，从脚开始，放松到感觉不到脚的存在 ，再到腿，放松，感觉腿完全不用力，再到腰，整个腰部完全放松下来，再到肩膀，再到双手，再到脖子，再到脑袋。缓缓地，等全身都放松。
（5）想象，想象伟人就在你面前。他像是一个灵魂一样站在你眼前，然后一步一步走向你，你抬起手，与他握手，握手的那一刻，你们合为一体。你就是他，他就是你。然后，说出那句非常触动你的话，可以睁开眼睛缓缓站起来，以他说话的方式说话（可以重复那句话），以他行动的方式行动（之前提到的那个关键动作，如果动作幅度很大或者很剧烈，可以用更平缓的方式做出来），然后试着体验伟人在他的传记或者著作中提到的一些关键事件中的体验······
（6）进行5-10分钟，停下来，坐回原位，闭上眼睛，放松身体，伟人的灵魂从你的身体中抽离、消散，然后将（1）、（2）、（3）步重复一遍。
第二步结束

这个方法对完全没有自信的人有奇效，从整体上来看，这是一个心理治疗的催眠过程。催眠的对象是自己，目标是自我激励。这个方法是足以救急，但是不能除根（除根的方法后面会讲）。
下面开始讲理论依据。心理学家罗杰斯（后面会有百度百科）提出“现象场”的概念，现象场是一个人的重大体验和此体验发生之时的时空的混合体。“自我是一切体验的总和”，体验与思维是实体与镜像，思维因为可以形成文字，可以有逻辑，所以被人重视，但要了解一个人，你必须要触碰到他的现象场。
当你读完伟人的传记和著作之后，他的现象场就会对你产生影响。
从玄学上来说，这里面包含两个要素即“读书”和“贵人”。你的脑海中充满了一个命盘比你好的多得多的人的思想，这个象只需要出现一次，就会牵动全局。当然这不足以解决一切问题，它会是一个好的开头

怎样算过好一辈子，是一件因人而异的事。怎样能过好一辈子，也属于一种混沌理论，没人能把这个命题说得清楚。但可以肯定的是，过好人生的要素中，一定包含“用发展的眼光看问题”，我们要活到老进步到老，不是狭隘地说学术上的进步，而是指人要积极面对人生的各个方面的变化，对外面的世界有一个积极的反馈，采取行动而不是坐吃山空或者坐以待毙。

以下来自百度百科（后面两段话对有点迷信的普通人具有很高的启发意义）：
罗杰斯，美国心理学家，人本主义心理学的主要代表人物之一。他从事心理咨询和治疗的实践与研究，主张“以当事人为中心”的心理治疗方法，首创非指导性治疗（案主中心治疗），强调人具备自我调整以恢复心理健康的能力。
罗杰斯提出了“以人为中心的治疗”方法，这是在心理治疗领域继弗洛伊德之后又一重要理论。他对人的本质持积极、乐观的态度，主张人有选择的自由，高扬了人的主动性和创造性，批驳了行为主义的机械决定论和精神分析的生物决定论；其方法较简便易行，无须长期而严格的训练，而且治疗时间较短。
罗杰斯是20世纪60年代至80年代西方重要的人格理论家之一，他强调人格的完整性，强调人格中自我的作用，注重健康人格的培养，因此对自我心理学产生了重要影响。另外，罗杰斯尝试运用Q分析技术来了解人的自我概念相机体经验，位他的人格理论的某些关键概念成为可操作的技术，因而受到主流心理学家们的重视。许多人仍对罗杰斯的人格理论深感兴趣，并在各自的实践中验证和发展其理论观点。

今天的更新到此为止

1.父居母位：
诸事不顺，升迁不能，妻胜夫衰，难以得子；
2.各个角色住正北：
轻则喜行险，追求刺激，爱好极限运动，重则坎坷难熬，作奸犯科，牢狱之灾，多有凶事，升迁、科甲、事业俱受不良影响；
3.长女居西北：
婚姻难成，喜欢年长的男子，到老萌生剃度出家的念头；
4.父亲居正西：
进退两难，难以进步；
5.二女居长子位：
喜欢咬人，以咬人为乐，唠叨不停，结婚的对象为阴柔之人且很nao(不好)种而胆小，婚姻延迟六年。事业财禄皆吉；
6.三子居母位：
主耗破家业，心生毒害，婚姻不成，科甲不兴，多灾多病
7.父居长子位：
必从商，从商吉，但有小人作怪，一旦做guan，必凶，一心求财，自乱阵脚，子有凶

8.长子居长女位：
易从xie教，智慧受蒙蔽，心生毒害，guan运不佳，科甲旺（千万不要为了科甲让大儿子住这个位置）
9.父亲住东北：
蹉跎斗志，夫妻感情退化，事业回归原地，guan运不利，劳而无功，多病，65岁以上住则没问题
10.母亲居二女位：
性格刚烈如火，必有隐疾，破财，诸事不顺，易听小人谗言，见血光难以愈合
11.二女居三女位：
属牛鼠之人最凶，科甲不兴，婚姻不成，招凶事，官司灾祸连年不断，同性lian
12.三子居三女位：
婚事第一次不成，解除婚姻后一年方成，guan运不好，求乐而不求上进，要吃大亏才悔悟，散财败家
13.三女居父位：
婚事不成，性刚从武，性柔出家，事业先凶后吉，主自行发展，科甲不兴，身体差不长寿，30岁前大限
14.父居长女位：
财禄兴旺，有横财，有官司，有外遇，夫妻失和，从住进去开始计日子，前三年很旺，第三年很凶有血光之灾，第七年有血光之灾
15.长子居三女位：
男tong，无婚，诸事不顺，短命，求财难
16.二女居三子：
城府极深，祸事咎由自取，婚事不成，科甲兴旺
17.长子居三子位：
感情困扰，抓住姑娘不放，属猴，姓侯的人没事，伤人，婚事不成

个人认为画符念咒用处不大······当你住的位置对了之后，自己本身就是一道吉卦，门的开向影响没有那么大，主要还是做实用意义上的考虑。

这就是地利，也占影响人生的要素中的三分之一。如果你的命盘不好，很有可能你就住在其中的一个凶位。强烈建议正北不要住人。
另外，厨房是刀的象，厕所是破财的象，它们在哪个位置，哪个相应位置的人就会收到相关的影响。如果厨房在正东（注意是正东，判断的时候要按照九宫格来，如果只是靠东墙而不是在正东的话是属于在一个“三不管”的位置，没有影响的），长子就会受到“刀”的影响，出现意外的可能性就会很大。
有很多命盘相同的人，他们的生活却有不少区别，这里面也有很多阳宅的原因。

如果有的字打错了看不懂或者哪里有问题可以提问。今天的更新就到这里。

第三块
重建自我定位、面对“功德”问题
1.“负的方法”与“正的方法”
一些比较核心的内容在51-60楼提过的，不再赘述，后面两点讲一些补充的内容（内容比较主观，如果有不同意见请文明反驳，欢迎来杠）
2.自我定位与多元化竞争
人立足于社会有几个重要的因素，每个人的标准不同，但一定有一个因素是“自我定位”。这个定位一定是来自个人的社会实践。对于那些有着习得性无助的人来说，他们的自我定位极有可能是剧烈跳动的，曾经或许是“天之骄子”，后来也许是“路边野草”，再后来甚至是“shi都不如”，不能只怪这些人的认知能力和实践能力有所欠缺，事实上无论一个人类牛X到什么程度，他的认知能力都是“有所欠缺”的。导致这个情况的原因来自一个叫“人生”的混沌函数，绝大多数人（包括我自己）也只能给出特殊解，不能给出通解，我们不能凭借这些特殊解盲目对号入座从而封死了人们追求进步和美好生活的征程。
实践中，就事论事是比较好解决的：
当你遇到了某一个摆在明面上的困难，到底是运用用负的方法止步，还是运用正的方法前进？
当你被之前忽视的因素绊了一跤，是该用负的方法顺便躺下休息一下，还是该用正的方**服它继续向前？
但是人生会渐渐变得不好就事论事，它往往会是：
当你遇到了一个问题的综合体，大问题里面套着小矛盾，弹性问题里面隐含着原则性矛盾，当前问题里面掺杂着发展性矛盾，人员关系错综复杂，利益关系盘根错节，而自己也只不过是这片宇宙中庞大星云中的一粒尘埃的时候，你如何应对呢？
面对和解决这种复杂问题的功力，应该是从时务中历练来的，一定是理论灵魂经历了实践洗磨的结果。
用正的方法对抗习得性无助：确定人生定位之首要应当是尽可能多地经历实践活动：学习、劳动、钻研技术、参加社交活动、辩论、舞蹈、武术、音乐、游泳、驾驶、恋爱、性（注意做好保护）、制定规则、遵守规则、奋斗、妥协、竞争、合作、对抗、失败、消沉、重新振作······要从实践中重新认识自己，客观了解自己，不断优化自己，要经历奋斗之后取得成就的“高峰体验”，也要体验那种内心深处萌发的战斗意志和牺牲精神。
用负的方法对抗习得性无助：也可以换一套竞争体系，比如经济条件不够好，就不要和人比有钱了，完全可以塑造自己身上的那些超越物质力量的精神追求：正直、善良、整洁（这些比较小儿科）、好家风的传承（这个很多富人家中就很缺）、知识的渊博、夫妻的和谐、精神世界的宁静······这个也叫作多元化竞争。人必然是多元的，竞争也是多元的，不应该把眼光收敛的太过狭窄。
（2）直面“功德”二字。
功德难以定义，也很难让人一劳永逸。人不难把精力投入其中，也不易将精力一直投入其中。
私以为行功德之事不应是“为了以后取得回报”的这种功利性积德，也不应是一种自我逼迫式的行善，而应该是一种把握住自己恻隐之心之后，又经历过理性分析（防止被骗）之后的不计回报的赠与。
核心有二：不求回报，不受骗

愿大家早日走出阴霾，本帖的主要内容的更新到此结束