河北〈读书〉；兰小龙： 视频整理版

我觉得，写一个东西最重要的不是那些所谓的写作技巧，所谓的故事，不是所谓的台词，甚至不是所谓的人物，而是说你在写一个东西之前，你要知道你想写什么？你最珍重，最珍视的东西是什么？这是我觉得写一个东西最重要的东西。也是通常我会花最大精力去找的东西。

你有时候，就是说，我们今天的人肯定会去说这种话：说你既然要付出这么大的代价，你开这一枪干什么？你打死一个，日本人屠了你一个村，有必要吗？我们今天肯定很多人会说没必要。我有一段时间我也觉得没有必要，我今天觉得太有必要了。尤其是看多了近代史的时候，我觉得太有必要了。


但是，我觉得还有一个问题就是说，一般情况下，生死线就是划一条线，划一条38线，这边是生，那边是死。这个生死线他有点这个意思，就是说，这个线它本身中间是有距离的，它是在这条线上生存，不是说我从这边到那边。而是说我就在这条线上面，这个线上面的空间里，生和死绞合在一起，我那个时候在做剧本的时候，就是这样想的，你写一个剧本肯定要破题嘛，破题我是从这个角度去破的，但无论如何仍然无法避免，这是一个非常俗的名字。


其实在某个程度上，我就觉得，我刚开始做剧本的时候，是有点这种概念的，就是把欧阳当作一个善，把长古川当作一个恶。但是，我觉得我当时的定义是有一点错，就是说：存在绝对的善吗？而且，就是说在某种程度上，欧阳如果真的是我们说的那种善的话，他就是没有生存力的，他就没有象现在这样一种生存力，他是一种包容，或者说他不是一种纯粹的善，他是一种包容的善.他这种善非常广域，可能在里面包含很多东西。这种东西我们老在善恶好坏上面去解释，一个东西往往会越解释越窄，但其实在生存与选择这方面去解释，永远是越解释越窄。
其实这不是个社会问题，这是个每个人自己的问题，所以只能这样说。


当我们把一个个人的问题一个人自己的问题当作一个社会问题来谈的时候，我觉得一个事情，问题就变得前所未有的狭窄。就好像原来士兵突击热的时候，我那个时候最绝望最怕听到的一个问题就是说：兰晓龙老师，那时候被人叫老师，小龙老师，您觉得是许三多更容易成功还是成才更容易成功？
奶奶个熊啊，这个戏跟成功有什么关系呀？许三多可以成功也可以不成功，成才可以成功也可以不成功。 这个是个成功学的东西吗？就这个问题被人问的最多，我一被人问到这个问题，我就感到特别绝望，你一个个人问题，你干吗要把他弄到一个社会问题来说呢？号召全世界的人成为许三多？我的天哪！我不用多，我周围只要三个许三多，我疯掉了。那我绝对是暴力的一塌糊涂，不用多了，只要一个，如果每天在我面前呆几个小时，那我就疯掉了。
我不认为“欺骗“两个字是对的，那是不对的。那个东西不叫做欺骗。


就是这样，有的时候你非要说人物原型的时候，你说不清楚，比如说伍六一的原型，那个时候士兵突击热的时候，大家问我我都不说，伍六一的原型是我一次去买盗版碟的时候，看见一个年轻人，一个卖盗版碟的年轻人就被抓了吗，要送局子里面（派出所），把他的皮带给解了，鞋带给解了，然后拿他那皮带把他给绑了，然后解到后来的时候，手上有一块表，后来要解他手上的一块表，我一看那块表，当时我有点瞢，是我们军队发的训练表，然后就摘他表的时候，他就急了，t他就跟人争起来了，说你别拿我的表，这是我战友给我的。
我当时我很想揍人，我当时真的很想揍人。 我后来再不去那儿买盗版碟了。那是伍六一、伍六一的原型。所以伍六一后来退伍了。
就是这样，你要说这是原型，是原型吗？是原型，也就是说他赚了你必须去要——－，他给了你一拳头，他给了你一拳头，他让你去找，你写的时候，这个人只能是这样的，你必须这么写，而且这个人给你的这一拳头，通过你的人物，他想说什么。也许说出来的，和我刚才和你说的是完全两种感觉的东西。就是这样的就是原型，而这种话我在那个时候是不能说的


四道风。
用一个人个人生命的能量去承担这样的事情，实在是有一点过于的沉重了。
所以《团长》里的龙文章会说，打一年的仗，耗十年的心。
其实岂止十年的心。你战争面临的时候，你是一个社会性的灾难，说白了人类的灾难，你用你一个这么街头长大的这么一个孩子，这么一个吃百家饭的混混，用他的这个阅历和认知，去承担这种东西，是早已经在超负荷运转了，还有我刚才跟你说的那个老摆风，就光从这个人物的原型来处说，四道风就不可能不死，就象我和你说那伍六一一样，伍六一必然会退伍，四道风也必然会死。
而且说实话，我还有一个想法，我希望不管是观众还是读者能够把这个人记得久远一些。我不是要你记我这戏什么的，我不是这意思，我是觉得就是说，这样的，就是那个时代那些真实存在过的人，在我们今天这个世界，是应该在人们的心里面有那怕稍微有那么一席之地的。


在认同抗战是胜利的同时，我们会认为抗战未必是胜利，至少是说，我们千万以后不要再容忍，我们最好以后不要再有像抗战这样的胜利。这是我们现在希望的一件事情。
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(完)

楼上一样辛苦。