河北〈读书〉；兰小龙： 视频整理版

我觉得，写一个东西最重要的不是那些所谓的写作技巧，所谓的故事，不是所谓的台词，甚至不是所谓的人物，而是说你在写一个东西之前，你要知道你想写什么？你最珍重，最珍视的东西是什么？这是我觉得写一个东西最重要的东西。也是通常我会花最大精力去找的东西。

你有时候，就是说，我们今天的人肯定会去说这种话：说你既然要付出这么大的代价，你开这一枪干什么？你打死一个，日本人屠了你一个村，有必要吗？我们今天肯定很多人会说没必要。我有一段时间我也觉得没有必要，我今天觉得太有必要了。尤其是看多了近代史的时候，我觉得太有必要了。


但是，我觉得还有一个问题就是说，一般情况下，生死线就是划一条线，划一条38线，这边是生，那边是死。这个生死线他有点这个意思，就是说，这个线它本身中间是有距离的，它是在这条线上生存，不是说我从这边到那边。而是说我就在这条线上面，这个线上面的空间里，生和死绞合在一起，我那个时候在做剧本的时候，就是这样想的，你写一个剧本肯定要破题嘛，破题我是从这个角度去破的，但无论如何仍然无法避免，这是一个非常俗的名字。


其实在某个程度上，我就觉得，我刚开始做剧本的时候，是有点这种概念的，就是把欧阳当作一个善，把长古川当作一个恶。但是，我觉得我当时的定义是有一点错，就是说：存在绝对的善吗？而且，就是说在某种程度上，欧阳如果真的是我们说的那种善的话，他就是没有生存力的，他就没有象现在这样一种生存力，他是一种包容，或者说他不是一种纯粹的善，他是一种包容的善.他这种善非常广域，可能在里面包含很多东西。这种东西我们老在善恶好坏上面去解释，一个东西往往会越解释越窄，但其实在生存与选择这方面去解释，永远是越解释越窄。
其实这不是个社会问题，这是个每个人自己的问题，所以只能这样说。


就是这样，有的时候你非要说人物原型的时候，你说不清楚，比如说伍六一的原型，那个时候士兵突击热的时候，大家问我我都不说，伍六一的原型是我一次去买盗版碟的时候，看见一个年轻人，一个卖盗版碟的年轻人就被抓了吗，要送局子里面（派出所），把他的皮带给解了，鞋带给解了，然后拿他那皮带把他给绑了，然后解到后来的时候，手上有一块表，后来要解他手上的一块表，我一看那块表，当时我有点瞢，是我们军队发的训练表，然后就摘他表的时候，他就急了，t他就跟人争起来了，说你别拿我的表，这是我战友给我的。
我当时我很想揍人，我当时真的很想揍人。 我后来再不去那儿买盗版碟了。那是伍六一、伍六一的原型。所以伍六一后来退伍了。
就是这样，你要说这是原型，是原型吗？是原型，也就是说他赚了你必须去要——－，他给了你一拳头，他给了你一拳头，他让你去找，你写的时候，这个人只能是这样的，你必须这么写，而且这个人给你的这一拳头，通过你的人物，他想说什么。也许说出来的，和我刚才和你说的是完全两种感觉的东西。就是这样的就是原型，而这种话我在那个时候是不能说的


四道风。
用一个人个人生命的能量去承担这样的事情，实在是有一点过于的沉重了。
所以《团长》里的龙文章会说，打一年的仗，耗十年的心。
其实岂止十年的心。你战争面临的时候，你是一个社会性的灾难，说白了人类的灾难，你用你一个这么街头长大的这么一个孩子，这么一个吃百家饭的混混，用他的这个阅历和认知，去承担这种东西，是早已经在超负荷运转了，还有我刚才跟你说的那个老摆风，就光从这个人物的原型来处说，四道风就不可能不死，就象我和你说那伍六一一样，伍六一必然会退伍，四道风也必然会死。
而且说实话，我还有一个想法，我希望不管是观众还是读者能够把这个人记得久远一些。我不是要你记我这戏什么的，我不是这意思，我是觉得就是说，这样的，就是那个时代那些真实存在过的人，在我们今天这个世界，是应该在人们的心里面有那怕稍微有那么一席之地的。


在认同抗战是胜利的同时，我们会认为抗战未必是胜利，至少是说，我们千万以后不要再容忍，我们最好以后不要再有像抗战这样的胜利。这是我们现在希望的一件事情。
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(完)

楼上一样辛苦。