《金缕曲》（且住为佳耳）作者考
摘要：长久以来，《金缕曲》（且住为佳耳）一词一直被视为是纳兰性德与顾贞观友情的重要见证。然而，此词的作者并非顾贞观，而是清初经学大家阎若璩。本文对词之作者重新考证，希望借此厘清纳兰性德与顾贞观的一段交往，同时，也从一个全新的视角展示阎若璩被历史遮掩的文学风采。
关键词：顾贞观；阎若璩；阎玚次；纳兰性德；《金缕曲》；《今词初集》
康熙十五年（1676）春夏之季，顾贞观入京，经严绳孙等人介绍，得以结识纳兰性德。二人初一见面，纳兰性德就以知己相待，创作了《金缕曲》（德也狂生耳）一词。此词一出，在当时立即引起不小的轰动，徐釚《词苑丛谈》记载：“都下竞相传写，于是教坊歌曲间，无不知有侧帽词者。”[1]这是二人交往的开端。据说顾贞观当即和词一首作为回应，即《金缕曲》（且住为佳耳）一词。这段文坛佳话至今仍在流传。然而，所谓和词实非顾贞观所作，作者另有其人。
一、作者争议
有关《金缕曲》（且住为佳耳）一词的作者争议，赵秀亭先生1992年曾在《纳兰丛话》一文中首次提及，为方便展开讨论，引述如下：
“且住为佳耳。任相猜、驰笺紫阁，曳裙朱第。不是世人皆欲杀，争显怜才真意。容易得、一人知己！惭愧王孙图报薄，只千金当洒平生泪。曾不值、一杯水。 歌残击筑心逾醉，忆当年、侯生垂老，始逢无忌。亲在许身犹未得，侠烈今生已矣。但结托、来生休悔。俄顷重投胶在漆，似旧曾相识屠沽里。名预籍，石函记。”此顾贞观《金缕曲·酬容若见赠次原韵》词也，见《弹指词》。词尾有梁汾附记云：“岁丙辰，容若年二十二，乃一见即恨识余之晚。阅数日，填此阕为余题照，极感其意，而私讶他生再接殊不祥，何意为乙丑五月之谶也，伤哉！”此词为梁汾之作，当无疑议。然检《今词初集》，于此词下署名则阎玚次也。又检蒋氏《瑶华[2]集》、沈氏《古今词选》，并作阎玚次词。《弹指词》《今词初集》皆顾氏手订，何竟歧二若是？蒋景祁、沈时栋俱顾氏文友，而皆归之阎氏，此事殊不可解。又检《瑶华集·词人录》，列玚次为山西籍，而字里、宦爵、著作均阙如。如此隐约诡秘，于《瑶华》五百词人中，概无第二人，实可怪异。征之海内博雅，或有得解此迷者乎？[3]
自赵秀亭先生发问之后，几十年间未见有人回应，可见这确实是一个非常棘手的问题：一方面，《今词初集》是纳兰性德和顾贞观二人手订，顾贞观没有弄错自己作品的可能；另一方面，《弹指词》是顾贞观本人的词集，此词赫然在内，当是顾贞观的作品无疑。如此矛盾，着实令人费解。后世的研究者于此未加留意，提及此词皆以为是顾贞观所作，使得作者问题愈发被遮蔽。
二、词作者并非顾贞观
1.现存《弹指词》并非出自“顾贞观手订”
据黄浩然考证，《弹指词》现存最早的刻本是雍正二年（1724）本，由姚廷谦和杜诏二人“重加校刊行世”，是书有三卷，收词200阕。乾隆十八年（1753），顾贞观之孙顾锺珦刻两卷本《弹指词》，收词242阕，并于乾隆四十九年（1784）重新刷印。两卷本流传较广，海宁陈氏聚珍本、《四库备要》本、《清名家词》本、《续修四库全书》本，皆从此本而来。光绪四年（1878），顾绶珊重刻三卷本《弹指词》，光绪十九年（1893），续刊《弹指词补遗》一卷。[4]
顾贞观卒于康熙五十三年（1714），以上各版《弹指词》皆成书于其身后，且经过重新校刊，显然已非“顾贞观手订”。《今词初集》的具体刊刻时间虽然尚存争议，但是每卷卷首有“西神顾贞观梁汾、长白成德容若同选”字样，书前鲁超题辞以及书后毛际可跋文，皆言此集成于二人之手，可证《今词初集》曾经顾贞观手订，所载内容远较现存之《弹指词》可靠。
2.当时选本或不收此词，或题作阎玚次
纳兰性德《金缕曲》（德也狂生耳）词一出，曾被竞相传写，为其博得巨大的声誉，除了《今词初集》之外，《东白堂词选初集》《百名家词钞》《古今词选》都曾选入此词。然而令人奇怪的是，作为事件另一方的当事人，所谓顾贞观的和词却并未见诸上述选集。扩大考查范围，发现《国朝词选》《绝妙好辞今辑》《草堂嗣响》《梁溪词选》亦未选入此词。这是一件非常奇怪的事情，一段广为流传的友情故事，为什么只有一方的作品被广为传唱，而另一方的和词却不见流传？
更奇怪的是，《瑶华集》和《古今词选》选入了此词，但是，作者均题为阎玚次。《古今词选》一书由顾贞观作序，顾贞观曾阅览过此集；《瑶华集》的编者是蒋景祁，其与顾贞观有过一定的交往。二者皆题为阎玚次，应当有所依据。
综合以上信息来看，《金缕曲》（且住为佳耳）在当时未以顾贞观之名流传，合理的推测是，作者并非是顾贞观。《今词初集》经顾贞观手订，《古今词选》曾经顾贞观寓目，《瑶华集》编者与顾贞观相识，其所记载应当是非常可靠的。
3.《金缕曲》（且住为佳耳）误入《弹指词》中
康熙十五年（1676），顾贞观携小像[5]进京，据赵秀亭先生介绍，此画上有顾贞观自题《梅影》一词[6]，词前有小序：“金校书临别为余写照，曹秋岳先生属赋长调记之。是夜积雪堆檐，拥炉沉醉，词成后都不知为何语。先生名之曰《梅影》，因图中有照水一枝也。”[7]纳兰性德观此画，读此词，识此人，顿生知己之感，首题《金缕曲》（德也狂生耳）一词。此词一出，曾引发一定的热潮，在他之后，不少文人也进行了同题唱和。毛际可、徐釚等人都有和词传世，阎若璩《金缕曲》一词的副题为“和成容若赠梁汾之作”，很明显也是当时的唱和之作。如果说此词是顾贞观所作，何以顾贞观只回应纳兰性德一人？顾贞观《梅影》一词是“唱”，纳兰性德、徐釚、毛际可、阎若璩等人所作之词都为“和”，一唱众和，已经完成了一次词学活动，顾贞观没有必要再“和”一次予以一一回应。
《弹指词》于此词后附录了一段文字，介绍了纳兰性德创作《金缕曲》一词的缘由，以及对其离世的痛惜。或许正是因为这段文字，后人在整理顾贞观词集的时候，才将其误收入顾贞观集中，由此导致了错误的产生。
三、阎玚次其人
查阅当时的文献资料，有关阎玚次的信息寥寥无几。《瑶华集》附录有词人表，对入选词人的字号、籍贯、官职、词集等信息，所载较详，而阎玚次除了知道其为山西籍外，再没有别的信息，这在一众词人中亦属特殊。《古今词选》列有词人表，上面写明他是“山阳人”，此外亦无其他信息。山阳县在清代有两处，一在陕西，一在江苏，无论在何地，显然都与“山西”分属两地。如此看来，阎玚次确实如赵秀亭先生所言一样，是一个“隐约诡秘”之人。
笔者在检阅相关资料时，发现阎玚次的信息与阎若璩有若干巧合之处，阎玚次可能正是阎若璩。具体分析如下：
第一，名字相关。首先，两人都姓阎；其次，“若璩”和“玚次”相对应。前者无需多费口舌，后者需要阐释一二。阎若璩，字百诗，张友椿曾指出阎若璩名、字与应璩的联系：“若璩命名取字，盖取诸魏汝南应休琏著诗之义。休琏名璩，是三国邺下七才子应玚弟，仕魏为侍中。时曹爽专政，璩著百一诗讽之，言当事者或百虑一失也。”[8]应璩乃应玚之弟，“若璩”也正和“玚次”相对应。
第二，籍贯一致。上文已经提到，阎玚次既属“山西”，又在“山阳”，阎若璩与之一致。赵执信在《潜丘先生墓志并铭》中记载：“先世太原人，自六世祖讳居訚始迁山阳。”[9]杭世骏所记与之略有差别，称其“祖居山西太原县之西寨村，五世祖始居淮安”，[10]虽然对于迁入的具体时间有争议，但是此处之“山阳”，可以知道是指隶属于江苏淮安的“山阳县”。另外，据杭世骏记载，阎若璩后来又曾改籍回山西：“康熙元年（1662），始游京师，合肥龚鼎孳为宗伯，相知最深，颇为延誉，由是知名，旋以侨籍改归，饩于太原。”[11]可能正是受改籍的影响，所以《瑶华集》和《古今词选》才或将阎玚次归入“山西”，或归入“山阳”。
第三，有资料显示阎若璩字玚次。张穆《殷斋诗文集》卷四《沈果堂钞尚书古文疏证五卷本跋》提到：“潜丘，字百诗，据刻本第十七篇两出阎若璩之名，沈本皆作阎玚次，是又字玚次也。”[12]所谓“沈果堂钞”，是指长洲沈彤抄本。叶启勋曾购得此书，并为其作跋，其中也提到：“潜丘又字玚次，赖此抄本，得据以补入所撰《潜丘年谱》中。”[13]
第四，阎若璩与顾贞观素有来往。顾贞观有《风流子》（十年才一觉）一词，词曰：
辛亥春月告归，得请，途次寄阎百诗，自此不复梦入春明矣。
十年才一觉，东华梦、依旧五云高。忆雉尾春移，催吟芍药，螭头晚直，待赐樱桃。天颜近、帐前分玉弝，鞍侧委珠袍。罢猎归来，远山当镜，承恩捧出，叠雪挥毫。 宋家墙东畔，窥闲丽、枉自暮暮朝朝。身逐宫沟片叶，已怯波涛。况爱闲多病，乡心易逐，阻风中酒，浪迹难招。判共美人香草，零落江皋。[14]
辛亥，即康熙十年（1671），此年魏介裔被李之芳弹劾去位，顾贞观受到牵连，告病南归。从词序内容来看，阎若璩和顾贞观在康熙十年（1671）就已相识，以词相寄，可能二人平素就有过诗词唱和。在本首词中，顾贞观将自己的失意、落寞，写入词中寄给阎若璩，表明二人并非泛泛之交。
除此之外，阎若璩本人生长于诗文气息浓厚的家庭，擅长诗文词创作。其父名曰阎修龄，世称“牛叟先生”，赵执信说他“以文名一时，撰述甚富”，有《红鸥亭词》等集行世，《今词初集》收录其词一首。其母丁仙窈，亦能作诗填词，有才名。丁氏卒后，阎修龄曾作《兑阁遗徽》悼念亡妻。在如此家庭背景下成长起来的阎若璩，耳濡目染，于诗词一道也很擅长。杭世骏在《阎若璩传》中记载：“（阎若璩）出游巩昌，与陈秀才子寿一夕共成七言绝句百首，名曰《陇右倡和诗》。”[15]一夕可成百首，可谓才思敏捷，杭世骏又提到，阎若璩“诗有《眷西堂》《许剑亭》《秋山红树阁》《窈窕居》诸集”，[16]《潜丘札记》卷六也有诗赋一卷，均可证明阎若璩本人亦擅长文学创作。可能正是因为阎若璩于经学一道名气甚大，完全掩盖了他在文学方面的才华。
综上可知，“玚次”应当是阎若璩的字，二者实为一人。
四、结 语
纳兰性德和顾贞观的友情，三百年来传唱不休，然而《金缕曲》（且住为佳耳）并非顾贞观的唱和之作，应将其著作权归还给阎若璩。作者问题虽然暂时得以解决，然而仍存有新的问题。第一，《瑶华集》和《古今词选》对于阎玚次的信息语焉不详，《古今词选》甚至将阎玚次“字号”的位置涂有墨钉，似乎表明当时的选家并不知晓阎玚次其人。第二，《弹指词》所录之《金缕曲》，与其他各本差异较大。关于上述现象出现的原因，仍有待进一步研究。
[1]（清）徐釚.词苑丛谈[M].上海：上海古籍出版社,1981：93.
[2]原稿误作“花”，此处改正。
[3]赵秀亭.纳兰丛话[J].承德师专学报（社会科学版），1992（4）.
[4]黄浩然.顾贞观《弹指词》版本考[J].古籍整理研究学刊，2019（3）.
[5]此图没有题名，各人称呼也不同，《今词初集》中，纳兰性德《金缕曲》一词有副题“题顾梁汾杵香小影”，毛际可和词之副题为“题顾梁汾佩剑投壶小影次成容若韵”，徐釚和词副题为“题顾舍人侧帽投壶图次成侍中原韵”。
[6]赵秀亭.纳兰成德《侧帽词》考[J].河北民族师范学院学报，2012（4）.
[7]张秉戍.弹指词笺注[M].北京：北京出版社，1999：391.
[8]张友椿.阎若璩学谱 阎若璩年谱[M].太原：三晋出版社, 2016：261.
[9]（清）张穆撰；邓瑞点校.阎若璩年谱[M].北京：中华书局, 1994：148—149.
[10]（清）张穆撰；邓瑞点校.阎若璩年谱[M].北京：中华书局,1994：151.
[11]（清）张穆撰；邓瑞点校.阎若璩年谱[M].北京：中华书局,1994：152.
[12]（清）张穆.《殷斋诗文集》，咸丰八年刻本.
[13]叶启勋、叶启发撰；李军整理.二叶书录[M].上海：上海古籍出版社，2014：16.
[14]张秉戍.弹指词笺注[M].北京：北京出版社，1999：217.
[15]（清）张穆撰；邓瑞点校.阎若璩年谱[M].北京：中华书局, 1994：152.
[16]（清）张穆撰；邓瑞点校.阎若璩年谱[M].北京：中华书局,1994：154.
摘要：长久以来，《金缕曲》（且住为佳耳）一词一直被视为是纳兰性德与顾贞观友情的重要见证。然而，此词的作者并非顾贞观，而是清初经学大家阎若璩。本文对词之作者重新考证，希望借此厘清纳兰性德与顾贞观的一段交往，同时，也从一个全新的视角展示阎若璩被历史遮掩的文学风采。
关键词：顾贞观；阎若璩；阎玚次；纳兰性德；《金缕曲》；《今词初集》
康熙十五年（1676）春夏之季，顾贞观入京，经严绳孙等人介绍，得以结识纳兰性德。二人初一见面，纳兰性德就以知己相待，创作了《金缕曲》（德也狂生耳）一词。此词一出，在当时立即引起不小的轰动，徐釚《词苑丛谈》记载：“都下竞相传写，于是教坊歌曲间，无不知有侧帽词者。”[1]这是二人交往的开端。据说顾贞观当即和词一首作为回应，即《金缕曲》（且住为佳耳）一词。这段文坛佳话至今仍在流传。然而，所谓和词实非顾贞观所作，作者另有其人。
一、作者争议
有关《金缕曲》（且住为佳耳）一词的作者争议，赵秀亭先生1992年曾在《纳兰丛话》一文中首次提及，为方便展开讨论，引述如下：
“且住为佳耳。任相猜、驰笺紫阁，曳裙朱第。不是世人皆欲杀，争显怜才真意。容易得、一人知己！惭愧王孙图报薄，只千金当洒平生泪。曾不值、一杯水。 歌残击筑心逾醉，忆当年、侯生垂老，始逢无忌。亲在许身犹未得，侠烈今生已矣。但结托、来生休悔。俄顷重投胶在漆，似旧曾相识屠沽里。名预籍，石函记。”此顾贞观《金缕曲·酬容若见赠次原韵》词也，见《弹指词》。词尾有梁汾附记云：“岁丙辰，容若年二十二，乃一见即恨识余之晚。阅数日，填此阕为余题照，极感其意，而私讶他生再接殊不祥，何意为乙丑五月之谶也，伤哉！”此词为梁汾之作，当无疑议。然检《今词初集》，于此词下署名则阎玚次也。又检蒋氏《瑶华[2]集》、沈氏《古今词选》，并作阎玚次词。《弹指词》《今词初集》皆顾氏手订，何竟歧二若是？蒋景祁、沈时栋俱顾氏文友，而皆归之阎氏，此事殊不可解。又检《瑶华集·词人录》，列玚次为山西籍，而字里、宦爵、著作均阙如。如此隐约诡秘，于《瑶华》五百词人中，概无第二人，实可怪异。征之海内博雅，或有得解此迷者乎？[3]
自赵秀亭先生发问之后，几十年间未见有人回应，可见这确实是一个非常棘手的问题：一方面，《今词初集》是纳兰性德和顾贞观二人手订，顾贞观没有弄错自己作品的可能；另一方面，《弹指词》是顾贞观本人的词集，此词赫然在内，当是顾贞观的作品无疑。如此矛盾，着实令人费解。后世的研究者于此未加留意，提及此词皆以为是顾贞观所作，使得作者问题愈发被遮蔽。
二、词作者并非顾贞观
1.现存《弹指词》并非出自“顾贞观手订”
据黄浩然考证，《弹指词》现存最早的刻本是雍正二年（1724）本，由姚廷谦和杜诏二人“重加校刊行世”，是书有三卷，收词200阕。乾隆十八年（1753），顾贞观之孙顾锺珦刻两卷本《弹指词》，收词242阕，并于乾隆四十九年（1784）重新刷印。两卷本流传较广，海宁陈氏聚珍本、《四库备要》本、《清名家词》本、《续修四库全书》本，皆从此本而来。光绪四年（1878），顾绶珊重刻三卷本《弹指词》，光绪十九年（1893），续刊《弹指词补遗》一卷。[4]
顾贞观卒于康熙五十三年（1714），以上各版《弹指词》皆成书于其身后，且经过重新校刊，显然已非“顾贞观手订”。《今词初集》的具体刊刻时间虽然尚存争议，但是每卷卷首有“西神顾贞观梁汾、长白成德容若同选”字样，书前鲁超题辞以及书后毛际可跋文，皆言此集成于二人之手，可证《今词初集》曾经顾贞观手订，所载内容远较现存之《弹指词》可靠。
2.当时选本或不收此词，或题作阎玚次
纳兰性德《金缕曲》（德也狂生耳）词一出，曾被竞相传写，为其博得巨大的声誉，除了《今词初集》之外，《东白堂词选初集》《百名家词钞》《古今词选》都曾选入此词。然而令人奇怪的是，作为事件另一方的当事人，所谓顾贞观的和词却并未见诸上述选集。扩大考查范围，发现《国朝词选》《绝妙好辞今辑》《草堂嗣响》《梁溪词选》亦未选入此词。这是一件非常奇怪的事情，一段广为流传的友情故事，为什么只有一方的作品被广为传唱，而另一方的和词却不见流传？
更奇怪的是，《瑶华集》和《古今词选》选入了此词，但是，作者均题为阎玚次。《古今词选》一书由顾贞观作序，顾贞观曾阅览过此集；《瑶华集》的编者是蒋景祁，其与顾贞观有过一定的交往。二者皆题为阎玚次，应当有所依据。
综合以上信息来看，《金缕曲》（且住为佳耳）在当时未以顾贞观之名流传，合理的推测是，作者并非是顾贞观。《今词初集》经顾贞观手订，《古今词选》曾经顾贞观寓目，《瑶华集》编者与顾贞观相识，其所记载应当是非常可靠的。
3.《金缕曲》（且住为佳耳）误入《弹指词》中
康熙十五年（1676），顾贞观携小像[5]进京，据赵秀亭先生介绍，此画上有顾贞观自题《梅影》一词[6]，词前有小序：“金校书临别为余写照，曹秋岳先生属赋长调记之。是夜积雪堆檐，拥炉沉醉，词成后都不知为何语。先生名之曰《梅影》，因图中有照水一枝也。”[7]纳兰性德观此画，读此词，识此人，顿生知己之感，首题《金缕曲》（德也狂生耳）一词。此词一出，曾引发一定的热潮，在他之后，不少文人也进行了同题唱和。毛际可、徐釚等人都有和词传世，阎若璩《金缕曲》一词的副题为“和成容若赠梁汾之作”，很明显也是当时的唱和之作。如果说此词是顾贞观所作，何以顾贞观只回应纳兰性德一人？顾贞观《梅影》一词是“唱”，纳兰性德、徐釚、毛际可、阎若璩等人所作之词都为“和”，一唱众和，已经完成了一次词学活动，顾贞观没有必要再“和”一次予以一一回应。
《弹指词》于此词后附录了一段文字，介绍了纳兰性德创作《金缕曲》一词的缘由，以及对其离世的痛惜。或许正是因为这段文字，后人在整理顾贞观词集的时候，才将其误收入顾贞观集中，由此导致了错误的产生。
三、阎玚次其人
查阅当时的文献资料，有关阎玚次的信息寥寥无几。《瑶华集》附录有词人表，对入选词人的字号、籍贯、官职、词集等信息，所载较详，而阎玚次除了知道其为山西籍外，再没有别的信息，这在一众词人中亦属特殊。《古今词选》列有词人表，上面写明他是“山阳人”，此外亦无其他信息。山阳县在清代有两处，一在陕西，一在江苏，无论在何地，显然都与“山西”分属两地。如此看来，阎玚次确实如赵秀亭先生所言一样，是一个“隐约诡秘”之人。
笔者在检阅相关资料时，发现阎玚次的信息与阎若璩有若干巧合之处，阎玚次可能正是阎若璩。具体分析如下：
第一，名字相关。首先，两人都姓阎；其次，“若璩”和“玚次”相对应。前者无需多费口舌，后者需要阐释一二。阎若璩，字百诗，张友椿曾指出阎若璩名、字与应璩的联系：“若璩命名取字，盖取诸魏汝南应休琏著诗之义。休琏名璩，是三国邺下七才子应玚弟，仕魏为侍中。时曹爽专政，璩著百一诗讽之，言当事者或百虑一失也。”[8]应璩乃应玚之弟，“若璩”也正和“玚次”相对应。
第二，籍贯一致。上文已经提到，阎玚次既属“山西”，又在“山阳”，阎若璩与之一致。赵执信在《潜丘先生墓志并铭》中记载：“先世太原人，自六世祖讳居訚始迁山阳。”[9]杭世骏所记与之略有差别，称其“祖居山西太原县之西寨村，五世祖始居淮安”，[10]虽然对于迁入的具体时间有争议，但是此处之“山阳”，可以知道是指隶属于江苏淮安的“山阳县”。另外，据杭世骏记载，阎若璩后来又曾改籍回山西：“康熙元年（1662），始游京师，合肥龚鼎孳为宗伯，相知最深，颇为延誉，由是知名，旋以侨籍改归，饩于太原。”[11]可能正是受改籍的影响，所以《瑶华集》和《古今词选》才或将阎玚次归入“山西”，或归入“山阳”。
第三，有资料显示阎若璩字玚次。张穆《殷斋诗文集》卷四《沈果堂钞尚书古文疏证五卷本跋》提到：“潜丘，字百诗，据刻本第十七篇两出阎若璩之名，沈本皆作阎玚次，是又字玚次也。”[12]所谓“沈果堂钞”，是指长洲沈彤抄本。叶启勋曾购得此书，并为其作跋，其中也提到：“潜丘又字玚次，赖此抄本，得据以补入所撰《潜丘年谱》中。”[13]
第四，阎若璩与顾贞观素有来往。顾贞观有《风流子》（十年才一觉）一词，词曰：
辛亥春月告归，得请，途次寄阎百诗，自此不复梦入春明矣。
十年才一觉，东华梦、依旧五云高。忆雉尾春移，催吟芍药，螭头晚直，待赐樱桃。天颜近、帐前分玉弝，鞍侧委珠袍。罢猎归来，远山当镜，承恩捧出，叠雪挥毫。 宋家墙东畔，窥闲丽、枉自暮暮朝朝。身逐宫沟片叶，已怯波涛。况爱闲多病，乡心易逐，阻风中酒，浪迹难招。判共美人香草，零落江皋。[14]
辛亥，即康熙十年（1671），此年魏介裔被李之芳弹劾去位，顾贞观受到牵连，告病南归。从词序内容来看，阎若璩和顾贞观在康熙十年（1671）就已相识，以词相寄，可能二人平素就有过诗词唱和。在本首词中，顾贞观将自己的失意、落寞，写入词中寄给阎若璩，表明二人并非泛泛之交。
除此之外，阎若璩本人生长于诗文气息浓厚的家庭，擅长诗文词创作。其父名曰阎修龄，世称“牛叟先生”，赵执信说他“以文名一时，撰述甚富”，有《红鸥亭词》等集行世，《今词初集》收录其词一首。其母丁仙窈，亦能作诗填词，有才名。丁氏卒后，阎修龄曾作《兑阁遗徽》悼念亡妻。在如此家庭背景下成长起来的阎若璩，耳濡目染，于诗词一道也很擅长。杭世骏在《阎若璩传》中记载：“（阎若璩）出游巩昌，与陈秀才子寿一夕共成七言绝句百首，名曰《陇右倡和诗》。”[15]一夕可成百首，可谓才思敏捷，杭世骏又提到，阎若璩“诗有《眷西堂》《许剑亭》《秋山红树阁》《窈窕居》诸集”，[16]《潜丘札记》卷六也有诗赋一卷，均可证明阎若璩本人亦擅长文学创作。可能正是因为阎若璩于经学一道名气甚大，完全掩盖了他在文学方面的才华。
综上可知，“玚次”应当是阎若璩的字，二者实为一人。
四、结 语
纳兰性德和顾贞观的友情，三百年来传唱不休，然而《金缕曲》（且住为佳耳）并非顾贞观的唱和之作，应将其著作权归还给阎若璩。作者问题虽然暂时得以解决，然而仍存有新的问题。第一，《瑶华集》和《古今词选》对于阎玚次的信息语焉不详，《古今词选》甚至将阎玚次“字号”的位置涂有墨钉，似乎表明当时的选家并不知晓阎玚次其人。第二，《弹指词》所录之《金缕曲》，与其他各本差异较大。关于上述现象出现的原因，仍有待进一步研究。
[1]（清）徐釚.词苑丛谈[M].上海：上海古籍出版社,1981：93.
[2]原稿误作“花”，此处改正。
[3]赵秀亭.纳兰丛话[J].承德师专学报（社会科学版），1992（4）.
[4]黄浩然.顾贞观《弹指词》版本考[J].古籍整理研究学刊，2019（3）.
[5]此图没有题名，各人称呼也不同，《今词初集》中，纳兰性德《金缕曲》一词有副题“题顾梁汾杵香小影”，毛际可和词之副题为“题顾梁汾佩剑投壶小影次成容若韵”，徐釚和词副题为“题顾舍人侧帽投壶图次成侍中原韵”。
[6]赵秀亭.纳兰成德《侧帽词》考[J].河北民族师范学院学报，2012（4）.
[7]张秉戍.弹指词笺注[M].北京：北京出版社，1999：391.
[8]张友椿.阎若璩学谱 阎若璩年谱[M].太原：三晋出版社, 2016：261.
[9]（清）张穆撰；邓瑞点校.阎若璩年谱[M].北京：中华书局, 1994：148—149.
[10]（清）张穆撰；邓瑞点校.阎若璩年谱[M].北京：中华书局,1994：151.
[11]（清）张穆撰；邓瑞点校.阎若璩年谱[M].北京：中华书局,1994：152.
[12]（清）张穆.《殷斋诗文集》，咸丰八年刻本.
[13]叶启勋、叶启发撰；李军整理.二叶书录[M].上海：上海古籍出版社，2014：16.
[14]张秉戍.弹指词笺注[M].北京：北京出版社，1999：217.
[15]（清）张穆撰；邓瑞点校.阎若璩年谱[M].北京：中华书局, 1994：152.
[16]（清）张穆撰；邓瑞点校.阎若璩年谱[M].北京：中华书局,1994：154.
