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白话道德经(三)
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正一老顽童
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不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,是夫智者不敢为,为无为,则无不治。
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1楼
2021-11-28 14:29
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正一老顽童
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本章老子用了三个譬喻,这三个譬喻都是王者治民的道理。三个譬喻都是以上之所为,影响下之效仿。
《庄子·徐无鬼》所言,以财分人之谓贤。国王不崇尚贤者,则民就不会有争夺之心。
何为难得之货?求不可得,稀有贵重。国王不集聚、希求贵重之宝物,则民不生盗窃、据为己有之心。
何为可欲?争名夺利此为渴望非分之欲。惑乱人心。
若国王能不尚贤,不贵难得之货,此等争名夺利之心消除,天下臣民自然不被惑乱。这三句话看似通过国王治理臣民之道,通过上行下效来体现。实则不然。
老子用王上譬喻心性,用臣民譬喻身行。这类譬喻手法在道教经典中比比皆是。即使在释家的经典中也是常见。尤其在修行类经典中更是数不胜数。而在道德经中更是多处运用了这种譬喻方式。
在释家《六祖坛经》中有这样几句话;心是地,性是王,王居心地上,性在王在,性去王无。性在身心存,性去身心坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,
而老子更是早在一千多年前就已经指出。可见道家在性命双修方面。更为久远。
老子认为。众生争名夺利,性乱情迷。唯以无为清净而治之。
我们看老子原话是如何说的:“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也,为无为则无不治。”
这几句话对修行者来说可谓是金玉良言。“虚心”便是物我两忘。如散尽余货,使盗无从下手。顺道而为,不争方为上士。
“实腹”便是内观守中。道教对“实腹”在诸多丹道经典中均有论述。并以胎儿而譬喻。在此不延展,后续再述。
志以何弱之?道德经言,“强行者有志”。顺道而为,则志必弱之。
骨因何强之。精、神内炼,炁自不外施。骨必强之。
老子的圣人之道是如此的易行。可是我们世人虽然知道,却不这么做。争名夺利,嫉贤妒能。偷他人之财货。被贪婪的欲望所迷惑,而不能自拔。实在是无知啊!
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2楼
2021-11-28 14:31
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正一老顽童
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第四章,道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存,吾不知谁之子,象帝之先。
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7楼
2024-08-09 07:21
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正一老顽童
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道之体虚,且静。若不动,何以被我所用。道生生不息。用之不竭。故而不盈。
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8楼
2024-08-25 19:35
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