各朝文献对大陆泽有不同记载和描述，还在于它后来一分为二了。
原本一体的大陆泽，大抵在元朝时分裂为二。造成分裂的原因中，人为因素多些还是自然因素多些？淤塞、地壳变动、河流改道和人口增加等因素应该起了作用，可起了多大作用？是决定性的作用吗？这种分裂绝非在朝夕之间完成的。就像一对孪生兄弟，从此它们一南一北，各自成家立业，一呼一吸却是相通的；骨头断了，筋脉仍是相连的。
大陆泽的名字在南泊得到延续，北泊因大部分位于宁晋县境，改名宁晋泊，“其上流即漳水也，自南和、任县达隆平而东北汇大小群川以注于县境，而赵州西境及滹沱河以南诸水亦悉东南流，至县境而汇为大泽。每至夏秋之交，淋潦为患，则漳水、滹沱南北交注，泛滥甚广”；“泊中之村九，而关帝庙居其中焉。县册云，泊之东西，自北鱼村至史家嘴，宽广30余里；泊之北，自南鱼村至李邱村，袤长亦30余里，所受诸河，各有渠渎，水涨成泊，水落归漕”。
宁晋泊蜕变的时间和速度，似乎比南泊还早还快。清乾隆年间，已“淤平大半”。关帝庙的踪迹而今已无处可寻，文献中提到的村庄，尚在，却亦不再是泽水环绕的“泊中之村”，早就变身成为平原上的村庄；泊中傍水而生的人家，当年或许渔猎而生，而今跟平原上生活的农民没什么两样，亦多靠种地为生。无论在数量，还是在生活的质量，都非当年所能同日而语。
西有泜河，西南有午河，西北有槐河……这些河水当年都是汇入宁晋泊的；著名的赵州桥下流过的洨河之水，当年亦是由东北汇入宁晋泊的。水是生命源泉，源泉枯竭了，生命亦会跟着枯萎。而今这些河流亦都在，所不同者，均不再有鲜活的生命之水，自赵州桥旁改道而过的洨河中，流淌着的亦是黑而刺鼻的污水。
水轻寒
（三）曾有的和仍有的
几次走在邢台经任县邢家湾通往巨鹿和宁晋的省级公路，我都想停下来，哪怕是站一站，歇歇脚。这条公路之所以让我着迷，是因为它几乎穿越了古大陆泽中心腹地。
南北二泊“天地造设，自然之妙，纳众流而节宣之，不使之一往冲突，而不可御”，与我一同走在路上的，还有清朝人蔡新带给我的满含感情的精彩描述，“正定、顺德、广平三府之水会也。西带重山二十余河之水，建瓴而下。每遇伏秋之际，千岩飞雨，万壑悬流。若无二泊为之翕受而节宣之，其奔冲横溢，为何如哉”。甚至有一次，在宁晋县南，坐在车里，窗外的泊里庄瞬间闪入眼帘，我忽然觉得仿佛正行于古大陆泽中。那一天雾蒙蒙的充满雨意，雾气笼罩下的原野朦胧而神秘，视野里的天和地混沌在了一起，如天然之画，如不是保持了足够现实的清醒，我还真错以为远处便是大陆泽的天和水了。
大陆之水源深流长。读《山海经》，它叫泰陆水。读《吕氏春秋》，它被称作巨鹿之薮。出现在另外一些文献里时，“亦曰大陆，亦曰巨鹿”，又或叫大鹿泽，或叫大阿泽、广阿泽。据说唐虞时，它还叫过大麓地。
最早记下大陆泽的应是《尚书》。尧将禅让于舜，于是“纳之大麓之野，烈风雷雨不迷”。在和大陆泽有关的故事中，亦有尧和舜的故事。
大陆泽真正融入人类发展的历史，却是从他们之后的禹开始的。彼时水是人之心腹大患，禹的事迹同关乎“国之利害”的水紧紧连在一起。禹出现以前，河流是自由的无拘无束的，大陆之水亦是自由的无拘无束的。然而禹出现了，人类和自然的关系变得不再像以前一样。“微禹之功，吾其鱼乎”？在禹领导之下，人类社会开始主动有所作为。
从此大陆泽的历史成为人类的历史，“大陆既作”即最重要的标志。大陆泽不但曾汇入今天仍然著名的滏阳河和洺河之水，更早，亦曾汇入滹沱河和漳河之水。甚至，上古，它还曾汇入过黄河之水，郦道元说，彼时“大河东北流”，“至大陆为地腹”。
沿着大禹指引的方向前进的人啊，忽然发现，大陆泽原是如此多情和富有。没有阳澄湖里的大闸蟹，但“葭苇鱼蟹之利，充牣其中”。想像一下当年以大陆泽为生的百姓收获时的喜悦场景，就可以想到受其丰利的百姓为什么又叫大陆泽“沃洲”了。
百姓称大陆泽“沃洲”，还因为大陆泽畔有盐泉，能煮而成盐，能获取生命不可缺少的食盐。大陆泽有盐，唐朝和清朝都有记载，汉朝时在产盐的大陆泽地区已专设了盐官。
沃洲没了，但今天这里仍是沃野。听说宁晋有盐矿的新闻我不觉新鲜，以为在情理之中，但没想到其“盐矿储量超过1000亿吨”，如此之大。我想苍苍沃野之下，一定还有不少传奇和秘密不为人知。
