内在光明是虚的吗？如果一批人找到了内在的光明，形成一个修行的共同体，正确地思维因果，自然灯灯相照，精神传续了。如果一个有影响力的修行平台出现，其中的修行共同体本身就是法身智能。
千人千面是真照，千手千眼现观音。
大士之力涌智能，算法集成平台师。
互联网去中心化，或许现在时代也没了大师，被动地也要去中心化。文化的传承在中土大地，这是一个没有了“狮王”的年代。集成已有的狮子也能成就狮群之力，分布式地连接成“平台师”，平台本身就是可靠的明师。

二、为什么要定义为修行领域？
当我问自己，并反复思量，为什么要定义为修行领域，而不是国学或者传统文化领域呢？自己的观感，传统文化大而泛，国学太庞杂。说不出来跟我有什么具体关系，听着像某种兴趣爱好，这样就容易轻视。而《大学》明确说到：
“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”
修身为本，是指跟你有密切的关系。不修行，怎么知道你不是在行尸走肉呢？有一个大关，你有信心能跳过去吗？而去修行可以得到太多利益。简单点，可以用这三点来理解修行：见地、修证、行愿。见地就是见道，不断地开启智慧。修证，重在证，能落地，要外用，比如创造心流、提升人格，化性改命。行愿是要发掘人生使命，达到自我实现，济世利人。有这三点，还能不算成就吗。

你是否把人生比喻为修行？婚姻是修行？工作是修行？请问修行的本来面目是什么呢。用挑战来形容修行就是，你能否在重大危机来临的时候定得住，不践踏原则。甚至死亡来临时做到内心自洽。
修行圈为什么要统一发出声音？一直以来，修行圈是零散的，道场或个人IP多为自媒体。外行对修行有如下常见的误区，比如把修行仅仅是当成学术研究；把修行当作迷信；把修行当作不务正业；修行走火入魔，搞出种种偏差；囿于一家之言，用真理的名义“屠杀”；把修行当作自己的光环、、、这些修行的歪曲，无不是偏离了见地、修证、行愿 ，这三者缺一不可。为了带动更多修行人的信心，修行圈需要集体发声，形成共识，抵制那些歪曲修行的声音。

我关注了一个公众号很久，其摘录了南怀瑾先生著作里的内容。为了一个修行主题，把不同书的内容片段集合起来。有时自己修行正困惑之时，这个公众号推出的内容就在解答自己的困惑，甚至能解决痛点。感觉像南怀瑾先生在世一样，对着自己殷切教导。我思考这就是一个小的原型产品呀，假设将其扩展为一个独立的线上社区是完全可以的。
修行可以类比为心理学，自成学科体系。现有的修行社区产品不是很友好，信息效率低。内容多是国学知识、宗教仪式，缺乏明理的导向，没有服务闭环，用户体验差。如果有一个专门的修行人内容社区能帮助我修行明理，提升见地。如果我能接触到最正的修行课程、充满正气的老师、元气十足的修行氛围。甚至这个内容社区能通过算法帮助我规划最佳修行路线，让我在关键的时候能过关。我将会少走很多弯路，不再孤寂地成长。
一段时间以来，国家对宗教形态、身心灵、修行圈强监管，说明一直以来这些领域是混乱的，滥竽充数的人很多。混乱往往也对应着需求，找最好的老师，开发最好的课程，顺应时代去做这样一件事情，就是规范的。文化复兴正呼唤一个有影响力的修行共同体，如果一帮心明眼亮的人聚在一起成为榜样，就能带动更多人明心见性

1.柳智宇生来就是修行人。柳智宇还俗去做心理咨询，很多人感到遗憾：中国更缺数学天才，希望他回到其熟悉的领域，为国家尽力，解决卡脖子问题。点赞排名前几的意思差不多都是希望柳智宇不要浪费他的数学天赋，为科技出力才是真正大爱。这个观点你怎么看？站在旁观者的角度，他真的浪费了自己的天赋么？不一定呀。因为他生来就是修行人，具有企业家的素养，这是一个有使命感的人，这个从他高中大学就看出来了。
2.大家评论的倾向反应了科技的霸凌，以及对修行的误解，甚至小看。大家都如此关心科技创新，那创新的土壤到底是什么？文化呀，修行文化就像春风化雨，人的软实力提升了，自然会带动创造力。他虽出世，没有直接去做科研。但其在做春风化雨的工作，为创新土壤增肥力。
3.柳智宇以一个修行者的姿态还俗反应了一种小趋势，即人间佛教的落地。曾经的贤宇法师，现在的柳老师，传达出了一个独特的信息。这个信息就是出入自由，可以出家，可以还俗。以平常心来看待，不必如此纠结，出家还俗都是一个探索的过程。