tips：此帖不要发表“散兵与流浪者不是一个人”等“夺舍论”，“替身论”，楼主非常雷。
首先，我们来看中文百科对【恶人正机说】给出的概念。（链接：恶人正机说 - 中文百科 (wikis.pro)）
恶人正机说是净土真宗的教义之一，由日本佛教僧侣亲鸾于镰仓时代初期所创立。亲鸾认为恶人也可以往生极乐世界，因为此说，导致关东地方出现「造恶无碍」的信徒，随心所欲的杀生。然而，亲鸾对迫不得已而作坏事的人,感到同情，却非常反对人故意去作坏事，他说「就算是有解药，也没必要喝鸩酒」。亲鸾派其子善鸾去关东，宣扬亲鸾的说法，但善鸾处理不周，反被奸人蛊惑，控诉亲鸾得力弟子性信等人。高龄八十四岁的亲鸾为了防止事态恶化，宣布与善鸾断绝父子关系。亲鸾也因此提出恶人正机说，宣称迫不得已而作恶，是可以被原谅的。
可见，【恶人正机说】的核心理论呢，就是：作恶是错误的，但迫不得已作恶，可以被原谅。
文中这位名为【亲鸾】的教僧，即使看到了【恶人正机说】的弊端——会被有心之人当成无碍作恶的借口，也仍然坚持这个理论。（这就是僧人的坚持么）
【净土宗强调的一点是：只要你还活着，就永远不要打保票说自己从今往后再也不可能干坏事了，要永远提撕起这一根弦，牢记自己是“罪恶生死凡夫”，那么，真正的善恶，最高层次的善恶，就完全不再取决于“我曾经做了多少善事”或者“我曾经造下多大罪恶”，而唯一在于，“我是不是想做个好人”。
只要“想做个好人”，就是“正机”。
善人和恶人，不取决于以前，而取决于此时此刻，取决于现在是不是“想做个好人”。】——来自知乎王路的文章（链接：王路：聊聊“恶人正机” - 知乎 (zhihu.com))
从这段话我们可以看出，是否可以称为【正机】，主要取决于人的心态——无论你过去做过什么坏事，只要你悔改，那么你就可以被称作【正机】。
注意，只有做过坏事悔改的人，才可以被称作【正机】，好人是不行的——为什么要“正”？是有一个先“歪”的过程。（其实这和最初“洗白”一词的含义有异曲同工之妙。）这一点非常有意思。
我讲了这个【恶人正机说】，大家应该就明白散的机甲为什么叫【正机之神】了，他是作恶又悔改的人。
也许有吧u会说，他的语音说自己“不会皈依正义”，把他定义成【恶人正机说】中的【想做个好人】，是不是不对？
我认为，【正义】与【好人】，并非能画上等号。举个例子，我国和b国开战了，我方的军人对我们来说必然是【正义】的，其中不乏可能有属于我方阵营，但私德欠缺的人。散语音中的【正义】，更多是一种立场，而非他做人做事的方式。他是意识到自己当初做了错事的，他把自己的过去定义为【恶】，其实就已经是一种向好之心了。至少在那件事上，如果能带着记忆再来一次，他会选择做个相对之前更【好】的人。
对于【恶人正机说】，大家可以赞同，也可以不赞同。人的观念各有不同，也会在人生的不同阶段不断改变，非常正常。在此只是分享该角色身上的元素来源以及进行一些解释。请不要过度解读我的用意。我本人持中立看法——是否原谅，要看此人作恶严重程度，作恶动机，认错态度等，才能做出决断。