在解答其余几个问题之前，我们需要知道一个传颂之物世界观下的常识：对一般的传颂之物人民，也就是亚人平民而言，能被称为神迹的东西有两种原理，一种来自过去人类（伟大之父）的科技，另一种来自大神解放者，也就是对人类而言同样称得上神的权能。人类的科技很好理解，以通常科幻作品的思路去理解就好。而大神解放者的权能就相当复杂了，一般我们可以认为它是万能的，但是从传颂之物第一部定下来的基调就是，一切非神的生命想要使用神的权能，都会付出代价。人类付出的代价是全部变为了蠕动肉块，仅剩极个别改造人存活（即帝和小白）；假面使用者的代价是自己的生命力；阿瓦什兰人民透支生命树（阿克夏那）也导致了自身身体的衰变。
严格来说，假面并不完全是神的权能，而是人类时期，长期研究大神解放者而造出的产物。类似这样的复合产物，在传颂之物三部曲时期表现得不是特别明显，大体上可以推测所有的“咒术”都源自人类对神系能力的研究，但除了假面和咒术，就没什么是复合产物了。
到了黑白莫比乌斯这一块，复合产物一下子多了起来，比如像迪克托玛师傅光靠压迫力就让弱者受伤之类的，明明不是咒术型战斗单位，也没有戴着假面，却实现了并不属于科幻作品，而是奇幻作品才有的奇迹，只能认为它是复合产物了。除此之外，还有生命树、嵌合嵬体兵器以及其他诸多接下来要解答的，阿瓦什兰的重要角色，都算得上是复合产物。
接下来，我们需要解释另一个问题，涉及到黑白莫比乌斯的，古代发生的战斗，怎么理解？
帝将第一代亚人子民全部称为自己的孩子，第一代也都称他为父亲（来源是古代船回忆剧情），其中，名为“萤”的夏库克波尔族的女亚人，是当时帝的左右手，且极大概率是他的情人甚至是当时的正宫。
之所以说是情人甚至是正宫，是因为穗香在提及相关文献时，明显一副正宫声明的态度。这部分配音带有的情感是真的妙极了。如果不是配音足够精准，很难有这样的推测。此外需要澄清一下对萤是男性的推测。首先帝看见明显是女性的香多拉，第一反应就是萤，因为她们长得一样，而这段剧情男性的“他”虽然出现了两次，但是这同样有一次出现在修娘身上，应当是翻译校对没做好。
萤的种族具备高度知性的夏库克波尔族，很可能是这个原因，帝给了她的夏库克波尔族更多接触高等人类科技的机会。此外需要说明，学习咒术系能力的普遍是这样具有高度知性的人，有很多例子可以证明这一点，比如游戏里咒术加成靠的是智力，比如典型的有名字的咒术师角色有雷光、麻吕吕这样的高智商角色，猫音也是有着早熟级的知性。
由于某种未说明的原因，萤和她的种族企图夺取科技果实。帝说是因为贪婪，但我感觉有一定的可能性官方会在续作给出一个略带洗白的原因（彻底洗白是不可能的，香多拉自己承认他们的赎罪是应该的）。本作并没有说明具体是什么力量导致了大地一分为二。
考虑到阿瓦什兰人的外貌特征不是只有一种，推测当初反叛的并不只有萤的夏库克波尔族，还有别的种族也参与了。所以此后称之为萤的反叛势力。萤的反叛势力首次在战争中投入使用了嵌合嵬体兵器。
亚人的出现是依赖冈特因子的适度利用而诞生的，而冈特因子的过度利用，则导致了嵌合嵬体兵器的出现。
尚不清楚是战争先开始，还是被称为“神体”“怪物”的东西先出现，本作中没有描述该事物造成的破坏，或是具体解决它的办法。总之，萤接触了极有可能具备传颂之物三部曲中解放者级别的神级事物，并且自身变为了该“神体”，对帝发起了挑战，并最终被切断四肢，主体坠入一分为二的大地的裂隙深处。其余三段肢体没有交代下落，其中一段保存在帝都的圣庙之内，导致了终章的危机。
以上这段总结基于多方面的连锁推理。
首先，保存在帝都圣庙的手臂被封印在紫琥珀之内，紫琥珀还在三部曲时期就是压制神性的东西，柚叶就是因为体内多神性存在的斗争导致体质虚弱，一直使用紫琥珀续命。该手臂在玛雅克的呼唤下有反应，就像是解放者对许愿者的回应。还有阿尼卡马兰被击败后，血溅到手臂紫琥珀上，立即激活了手臂，这也像极了传颂之物一代中解放者最初被激活的方式。这些都表明这只手臂具有货真价实的神性。
其后，“天”是阿瓦什兰人对帝的称呼，神体对天的挑战即是对帝的挑战，结合萤的词条，可以确认萤就是那个触犯禁忌接触神有关的东西，变成“怪物”也就是“神体”的人。（就是这句话里的“为了人们”让我推测续作也许会有一丁点的对反叛动机的洗白）
最终，所有叛徒被帝驱逐至阿瓦什兰这片难以生存的不毛之地，帝出于“怜悯”，给了他们生命树阿克夏那，用来驱逐病原体和猛兽，创造一个不算大也难以富足但是足够安全的地带，告诫他们在这里生活下去，以期赎清罪孽。
