乾天大倒者也，坤地大得者也，乾天大倒，虚空为凭，坤地大得，实体为证，虚空曰隐，实体曰名，亦曰明也，《清静经》说天动地静，皆因今言之惯牲之理也！动者生机也，静者死机也！活人之法，求生机而弃死机者也，也称清静法，故倒法可以从内心中倾倒，不是想活着的倒法，名法可以在内心中显明，不是想活着的名法！此乃革命之根本也！

道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也！此盖言革命者必知之要也！无名，天地之始也，有名，万物之母也！此盖言伏羲先天卦图之理也！名者实体也，无名，求虚也，有名，得实也，之始者成乾天也，生命之体皆从无到有，又从有化无，乾天无实体，故称元始！之母者成坤地也！坤地形体最大，再变必出实以喂养万物，故为慈母！天地者，六爻卦中之上下卦也，万物者，六爻卦中上下卦代表之内外物也！

乾天本无形，乃是万物之本质！乃是内外之阳气神气！归藏者，归道而藏身者也！智者把握本质，以观其生命之奥妙，愚者执其现象！以观其生命之惨状！故曰：恒无欲，以观其妙也，恒有欲，以观其噭也！噭通叫，有欲必得晦气，故结果残阳气而悲惨！故曰噭者惨叫也！

恒，灵动感应之心也，咸，寂静不动之心也！六爻卦内外之情状也！革命之要，明辨把握本质也！若凭天由命，出生入死之历程是：乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8。争气或送命之人则不然！此两者，内外也，同出者付出之代价也，得者之代价乃失道，倒者之代价乃失得，卦变之时，内外皆必有得失，故曰同出！异名者变相也！相者像也！同谓者，同时发言也，之玄者，之悬也，获得外界之物也，玄之又玄者，悬之又悬也，言无执着之心也！无执着之心，乃是众妙之门也！

阳气本乾天之物，进入下卦内心中就叫玄之，重新回归上卦周边外就叫又玄，阴气本坤地之物，进入下卦内心中就叫悬之，重新回归上卦周边外就叫又悬，玄之又玄，悬之又悬，内外无执着之相，则卦变不息，变化之奥妙尽现矣！

天下者，下卦也，表示内心中，也就是我们人物！我们出生之前本来的品质——本质就是虚空无形的！形体都在外面，故最初的形势都是地天泰卦！地天泰卦内心中全是阳爻，也就是内心中都是灵动的因素，这就叫天下皆知，也叫天下皆智！

阳气在虚空之中，阴气在形体之内！阳气总爱上升，阴气总爱下沉，阳气是无形，阴气是有形，因此我们天下人物总是很难留住阳气，容易粘上阴气，革命之要，就是争气！这个争气就是争阳气，无形之气

《金刚经》中说：凡所有相，皆是虚妄。就是因为阳气是真相，它是无形的！

人物最初的形势是地天泰卦，称为古，由于伏羲先天卦图中，乾卦是人物无形的生前，因此，阳气就是古，执古之道，就是把握了阳气才能得到成道，故通古，在本来形势地天泰卦中位于内心中，也就是此端，也借指因缘，常翻译为因此。此时富有的外面和虚无的内部互相交流，困难的百姓和容易的君王互相成就，长寿的智者和短命的愚者互相对比显形，高处的坤卦和低处的乾卦互相倾倒，发声的乾卦和听音的坤卦互相迎合，超前的领导和落后的下属如影随形，这样的内心中才有感应，才有生机活力，才能长生不灭啊！因此天下圣人要处于无形的状态。追求就会到来事端，行动而不要发言，因为发言是流失阳气，阳气全部到来就是最有发言权的圣人，出现在天下就会教化万物。因为其他人物都缺少发言权，化不了万物啊！古人们把形体出现叫生，把形体消失叫化。教化就是通过言语让人物们运用倒法（即道法）处世。

乾天君主也，其言即天命也，坤地民仆也，其言即内心中后来之所生也，即心性也。命者本质阳气也，革者皮革，借指用皮革制成之缰绳也，革命者，把握本质、拴系阳气不让其流失也！阳气无形，故革命之要，唯有谦虚，自满者绝非革命者也！

生机在虚空之中，因此，求生就不能占有！为是追求，追求生机就不能把持东西！建功求成是成圣成王，而圣王皆是生机盎然者，是乾卦表示的人物，乾为天，坤为地，天动地静，动为行动，静为安居，因此功成则不居，只有不安居，因此才不会丧失阳气而丢命，才不会离世而去啊！

地天泰卦是天下人物的本来面目！阳为贤，阴为劣，尚贤者上贤也，借指六爻卦中阳爻流失到上卦也，使民不争者，使阴爻不入内卦天下内心中也！不贵难得之货者，不归难得之货也，货者物资东西也，皆有形体，故为阴也，使民不为盗者，使上卦无生机阳气也！不见可欲者，下卦内心中无阴气晦气也！使民心不乱者，上卦保持坤卦不变也！因此，圣人就实现治理的局面！

谦虚则无形而得阳，无形则无阻，无阻则可进入内心中，因此就可成为核心！充实则自大而得阴，自大则阻碍也大，而优势则丧失，必然成为其他人物的腹中之食！示弱者阳在内而阴在外也，长寿者也，逞强者阴在内而阳在外也，短命者也！示弱长寿者，天下人物之志向也！逞强短命者，抛尸荒野之白骨也！恒者下卦内心中也！民者上卦外周边也，恒使民无知者，下卦使上卦无阳也！无欲者下卦无阴出现也！使夫知者不敢为者，使这些天下机灵人物不追求阴气晦气也！