‘八仙’身怀武功的越狱犯？【八仙全传吧】

    在我国民间，几乎人人都熟悉‘八仙过海，各显神通’的故事。这八位神仙究竟是凭空杜撰出来的神话人物，还是历史上某些人物的模拟化呢？应当说，一切神灵都是人造的，所谓的‘八仙’自然也不列外。大部分是以历史人物为依据而产生的，不过说法各异。
    大家都知道，民间传说中的八仙分别是；铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。
    据有人研究，汉、六朝时已有‘八仙’一词，原是指汉晋以来仙家们所幻想的一组仙人，直到唐朝，‘八仙’都只是一个空泛的名词。
    而上述八仙中的具体人物，到明朝中叶吴元泰的《东游记》和汤显祖德《邯郸梦》问世后，才被正式确定下来。

铁拐李；
先说铁拐李，铁拐李在民间传说为八仙之首，有的书籍中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《侅余丛考》中又说他姓刘。有人说他是唐玄宗开元、代宗大沥之间人，学道于终南山，一次元神出窍，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个痞乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修炼于汤山岩穴中，有一次应师傅老子之约，行“元神出窍”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被徒弟误焚，突见附近一饿稃，灵机一动说；‘即此可诶。’即从饿稃脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还痞了一只右脚的丑陋男子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。

钟离权；
八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他再把线中的地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元代时，金真道奉为‘正阳祖师’。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他的事迹的记载，只是后来讹化为汉钟离，才附会为汉人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。
东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云；‘咸阳人，遇老人授仙决，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道于崆峒山，字号云房先生，后仙去。’他留的诗题为《提长安酒肆避三绝句》，其中有‘坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都’、‘得道真仙不易逢，几时归去愿相从’等句，还颇有一些‘仙味’，当是一位好道之人。

睡觉鸟
明天继续

原来抄书是最累的

回复：6楼
现在没时间更新了
只有等晚上更新鸟

吕洞宾；
八仙中流传故事最多的当属吕洞宾，在道教中，全真道奉为‘纯阳祖师’，又称‘吕祖’。历来大多数研究者认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。
有说他是九江人，原为唐宗室。姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，隧罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒，风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说即多又杂，但从中也可以看出原是唐代一位慕道之人，后被人们神化成仙。

何仙姑；
何仙姑是八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一。一说他是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有‘何二娘’者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来众多山果，便认为二娘即从循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。
《续通考》说何仙姑为唐代武则天时广东增城县人，出生时头顶出现六道豪光，天生一副‘仙科’，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后她应兆进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣（怎么不送给我= =、），食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫（何仙姑的粉丝表拍偶）。

太累鸟

明天把剩下的全些完

蓝采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气(《续仙传》)。
平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。

韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子
韩湘子
普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子(有说侄孙)，《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。

“八仙过海”的真实民间故事
除上述以外，民间中关于八仙也有一些口碑传说，其中有则悲惨的“八仙过海”故事。
北宋建隆年间，沙门岛(今庙岛)是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。
后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。
从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。

话说我傻了
原来网站上有这些
害我抄了两天的书

不是本人OK

回复：26楼
老大你是诅咒我呢

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‘八仙’身怀武功的越狱犯？

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