因为对于灵魂的相知来说，最重要的是两颗灵魂本身的丰富以及由此产生的互相吸引，而决非彼此的熟稔乃至明察秋毫。
最好的状态是双方都以信任之心不限制对方的自由，同时又都以珍惜之心不滥用自己的自由。
家是一只船，在漂流中有了亲爱。
人的确是一种很贪心的动物，他往往想同时得到彼此矛盾的东西。譬如说，他既想要安宁，又想要自由，既想有一个温暖的窝，又想作浪漫的漂流。他很容易这山望那山高，不满足于既得的这一面而向往未得的那一面，于是便有了进出“围城”的迷乱和折腾。不过，就大多数人而言，是宁愿为了安宁而约束一下自由的。
人不论伟大平凡，真实的幸福都是很平凡很实在的。
世上并无命定的姻缘，任何一个男人与任何一个女人的结合都是偶然的。
性是肉体生活，遵循快乐原则。爱情是精神生活，遵循理想原则。婚姻是社会生活，遵循现实原则。
旋生旋灭，看破红尘。我死后世界向何处去，与我何干？如今，你纵然也不能延续我死后的生存，却是我留在世上的一线扯不断的牵挂
有一根纽带比我的生命更久长，维系着我和我死后的世界，那就是我对你的祝福。
人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。
世上最珍贵之物是我们为之付出最大代价的东西。
人们往往把未知的东西和难以得到的东西美化、理想化。
爱情原是灵肉两方面的相悦，而在普遍的物欲躁动中，人们尚且无暇关注自己的灵魂，又怎能怀着珍爱的情意去发现和欣赏另一颗灵魂呢？
爱本质上是一种指向弱小者的感情，在爱中，占优势的是提供保护的冲动，而非寻求依靠的需要。
然而，强烈的感情经验已经改变了他们的心理结构，从而改变了他们与其他可能的对象之间的关系。犹如经过一次化合反应，他们都已经不是原来的元素，因而不可能再与别的元素发生相似的反应了。在这个意义上，一个人一生只能有一次震撼心灵的爱情，而且只有少数人得此幸遇。
难道就没有和化合物再反应的东西了吗？
最热烈的爱情总是在两个最富有幻想的人之间发生，不过，同样真实的是，他们也最容易感到幻灭。
无幻想的爱情太平庸，基于幻想的爱情太脆弱。
我相信，幸福的爱情是一种能不断地激起幻想、又不断地被自身所激起的幻想改造的真实。
幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。
个体既要通过爱与类认同，但又不愿完全融入类之中而丧失自身。
如果说幸福是一个悖论，那么，这个悖论的解决正存在于争取幸福的过程之中。
若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。
它的“未完成”也许比任何“完成”更接近完美的形态。
然而，正是这种永远未完成的心态驱使着他不断超越自己，取得了那些自满之辈所不可企及的成就。
一切伟大的作品在本质上是永远未完成的，它们的诞生仅是它们生命的开始，在今后漫长的岁月中，它们仍在世世代代读者心中和在文化史上继续生长，不断被重新解释，成为人类永久的精神财富。
林中路分为两股，走上其中一条，把另一条留给下次，可是再也没有下次了。因为走上的这一条路又会分股，如此至于无穷，不复有可能回头来走那条未定的路了。
即使是子女对父母的爱，其中最刻骨铭心的因素也不是受了养育之后的感恩，而是无法阻挡父母老去的绝望，在这种绝望之中，父母作为无人能够保护的孤儿的形象清晰地展现在了你的眼前。
这种爱是一种体验，这体验经历了从依赖到绝望。小时候我们爱父母是以为我们离不开他们，是因为他们爱我们；长大了，我们会在某一天惊叹时光在他们脸上的印记，我们开始变得绝望，因为我们知道任何努力都无法令时光倒转，他们注定要老去，我们的爱是子欲养而亲不待的担忧。父母走了，最伤心的永远都是不孝子，他们的愧疚最深。人之所以害怕亲人的离世，一则是因为自私，从此关怀自己的人就少了，或者觉得无人关怀了；一则是因为愧疚，有太多自己未为他们做的事，有太多对不起他们的地方。死亡，才会让一些活着的人意识到死者的好。为什么要让自己有遗憾呢？
