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觉得，应该在修观的经典下，以自已的习气形成自已的流派。经中没说的，应该是应该尊崇自已习惯的地方。
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马哈希内观
帕奥禅林
葛印卡内观
隆波田动中禅
这些其实都不实用，这段路一定要由自已跨过才行，一定要自已完成穿越，
怎么观怎么定，要自已形成习惯记忆，形成肌肉记忆，经文只能是导正方向，
其他老师教的也不过是这样，只是他们有的教的覆盖面因有自已的习惯习气，会有更大的覆盖面，会有更多的限制和要求。
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所以，从念到定的这一段，一定要由自已过来来，从根到力的这一段，一定要由自已过来，
过来了，就会领略这些流派，应该是一致的：给你个口，入个门，都是达成定力，都是达成观和定止力。

止禅叫奢摩他（正念）；观禅叫三摩地（正定）；观慧叫毗婆舍那（正思惟）。
区别在于作用不同：止禅为降服五盖；观禅为追求果定；观慧为遍知苦蕴。

不管哪派都认为需要有一定的定力才能修观。不同之处是观的是究竟名色法，还是概念法

初学者心比较散乱，或者老参状态不佳时，建议用动中禅，因为动中禅更容易吸引心的注意力，把散乱的心拉回来。
等心平静以后再用入出息或者其他法门。

昨天接触了孙伦禅法，对于心散乱的初学打坐者或者状态不佳的老参有帮助。
要求刚开始加重呼吸，原理类似动中禅，就是用一个比较明显的（呼吸）目标吸引心的注意力，使心保持专注。
想学习的可以了解一下

最近在看《当代南传佛教大师》，受益匪浅。
如果你也正在禅修的话，建议一读。