为什么“江南省”没有成为“江南”？
在说这个之前，我们先来看下“山东”。众所周知，所有山的东边都可以叫“山东”，战国时，秦人把崤山或华山以东地区称为山东。除秦以外的六国都在山东，因此山东有山东六国之称。
例如汉朝贾谊的《过秦论》：“试使山东之国与陈涉度长絜大…”。
宋朝《资治通鉴》记载道：“秦被甲百万。山东之士被甲蒙胄以会战，秦人捐(除去)甲徒(空)裼以趋敌，左挈人头，右挟生虏。”
唐朝王维《九月九日忆山东兄弟》，当时王维迁居于蒲县（今山西永济市），在函谷关与华山以东，所以称山东。
这时，山东是一个地域性的泛称，还不是一个准确的地理概念。至唐代和北宋时代，太行山以东的黄河流域广大地区被称作山东，到了唐代末年，有人用山东专指齐鲁之地。
例如唐朝吴融的《金桥感事》：“太行和雪叠晴空，二月郊原尚朔风。饮马早闻临渭北，射雕今欲过山东…”
唐朝李白的《五月东鲁行答汶上君》：“五月梅始黄，蚕凋桑柘空。鲁人重织作，机杼鸣帘栊。顾余不及仕，学剑来山东…”
这里的山东便是太行山以东。
到了金代，设置了山东东、西二路，山东才真正成为政区名称。
例如金朝麻九畴《题雨中行人扇图》：“幸自山东无赋税，何须雨里太仓黄。寻思此个人间世，画出人来也着忙。 ”
这里的山东就是金朝山东东、西二路。
明代初期设置山东行省，后改称山东承宣布政司。清朝初年，设置山东省，“山东”正式成为本省的专名。
由此可见，当一个泛指的地域要成为一个确切的区域，特别是以行政区划名确定下来。首先，它需要全域或绝大部分区域位于这个泛指的区域。其次，它需要时间的沉淀，比如虽然金朝设了山东东、西二路，但是元朝没有。所以这时期山东还是泛指太行山以东。直到经历明清二朝，山东与今山东一致。还有最重要一点，当时的“山东概念”并不强，所以山东省能成为山东毫无争议。
还有淮南与淮南市，淮北与淮北市。阜阳、宿州是不是淮北？肯定是淮北，不可能因为有个淮北市存在，他们就不是淮北了。
河北的情况见下图。
但是换到江南呢？
最早的江南只要是个江的南边都是江南，直至唐江南道第一次确定范围，后来的地理江南区域基本在此区域。
然后后来的江南东、西道、江南国、江南路等，没有一个能完全独占江南。就是因为时间不够久，其它地方江南称呼也没消失。
至于“江南省”，大部分不处于江南。而且同时期其他地方的江南称呼深入人心，并不以江南省建立而消失。且江南省历史不够久，还不能依靠时间消除其它江南。
明朝时期，北方因宋辽、宋金、宋元战争，元末起义战争，黄河改道等原因，整体文化上南强北弱，明朝南北分榜就很说明原因了。
《明仁宗实录》：“自今科场取士，以十分论，南士取六分，北士四分。”
《罪惟录》志卷十八《科举志》：“洪熙元年，宣宗即位。七月，定会试南、北、中三卷。先是，仁庙拟，一科每百人，以六四判南北。是时三分之，姑以百名为率，南北各退五名为中卷。北卷则北直隶、山东、河南、山西、陕西;中卷则四川、广西、云南、贵州及庐、凤二府，徐、滁、和三州;余皆属南卷。”
至清朝，还是南强北弱局势。梁启超《近代学风之地理分布》已做过统计，大体上江南省北边多豪侠少文学大师，徽州、苏锡常等文风繁盛，宁镇百年间无大师，只有维扬、桐城等地还可以。所以不止江南省时期，整个明清时期都是江南文化强于江北，又何来江南省文化繁盛？还不是在吃正宗江南的本？
按照江淮文化研究者的论述，正是因为江淮地区这几百年的衰落，导致江淮在中原与江南的冲击下，文化衰落。部分人就会把江淮文化归为中原与江南的文化交界地，甚至部分人还认为江淮文化就是江南文化。殊不知江淮文化也不弱，又何须借江南的虎皮？
“倒反天罡”是一个来自于中国传统文化的词汇，主要出现在道教、民间信仰以及一些武侠小说和影视作品中。在道教中，“天罡”通常指的是北斗七星，具有神圣、崇高的象征意义，也被认为是天地之间正气和力量的代表。而“倒反天罡”则意味着对这种自然规律和神圣秩序的逆反或挑战，往往被用来形容某些极端、邪恶或强大的力量。
就比如说一千多年的江南不是江南，一个简称江南的反而是江南，就是倒反天罡。参考奇瑞与🐧的QQ之争，完全就是搞笑。