世界/大地/争执/宁静/无蔽/遮蔽/拒绝/伪装……

海德格尔喜欢造生词，据我看，其意一：跳出惯常的浮表的承袭的理解。二：促使读者切入本真的领会。———绝不会是追新慕奇的语言游戏。

辩证一词已被过度使用，通过辩证欲以表达的原初的领会已被深埋于词语的硬壳之中，渐渐远离视线……

人们说着《中论》是辩证的，五千言是辩证的，康德是辩证的，更不用说黑格尔与马克思，对立之间套一个关系，如此而已，一切搞定～

如果真那么简单快捷，为何不是人人都是哲学家、军事家、艺术家？～

辩证一词源于古希腊论辩术，更偏于指涉语言与逻辑，那么就此意义而言，龙树与老子会是“辩证的”的吗？

艺术作品开启、显现真理。艺术家只是作品产生的通道。也许是海德格尔对作品的基本看法。

可以肯定：如果没有对辩证的实质意义的“占有”或超越，是不可能读懂海德格尔的……

套用海德格尔的说法，需要对意义这种存在的一种先行展开方式的领会。

我对译者选用的“分环勾连”这个用语印象深刻。

本来，海德格尔就是精通辩证神学、柏拉图、亚理斯多德、康德及黑格尔的，这会是什么情况呢？

现象学与海德格尔分不开，虽然海德格尔自有他对现象学的态度（以存在或此在之在为基），但构成海德格尔难读的本质上不是现象学，当然不否认现象学对透彻阅读海德格尔肯定有助益。

胡塞尔提供了现象学的视角。哲学史的准备与追根溯源的理论偏好使海德格尔形成了诠释学（哲学解释学）的独特风格。

以我的判断，海德格尔通晓并熟知克尔凯郭尔著作，虽然在《存在与时间》之中只在极有限的几条注释中提及克尔凯郭尔。克尔凯郭尔必定熟读黑格尔，虽然他是反黑格尔的。有力的反对派都是深知熟知理论对手的～而克尔凯郭尔给了海德格尔以存在为基点的理论冲动……