李世民
无疑是CN历史上重量级的知名皇帝，在各种排名向视频里经常是前三位的存在，堪称是六边形战士的全能皇帝。虽然在后续的二创小说里逐渐变成了只会哭和跑的唐童，但依然掩盖不了其历史上的伟岸形象。
如开头所说本贴并不科普二凤历史上所经历的各个事件，而是根据历史资料，笔记小说，戏曲评书等来讲一讲他的一些传奇故事和传说二创等。
出生异象
根据《旧唐书》记载:太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民，高祖第二子也。母曰太穆顺圣皇后窦氏。隋开皇十八年十二月戊午，生于武功之别馆。时有二龙戏于馆门之外，三日而去。
这段记述显示二凤出生时便已不凡，二龙戏于馆门外，三日方才离去。
而《新唐书》中去掉了二凤出生时的异象，但保留了“龙凤之姿，天日之表，其年将二十，必能济世安民矣。”而取名世民的一段。

颇具震撼的胡子
二凤的胡子也是其一大特点，我们可以通过以下文献来窥见一二。
《酉阳杂俎》:太宗虬须，尝戏张弓挂矢。
《清异录》:唐文皇虬鬚壯冠，人號‘髭圣’。
甚至在一些诗词里也可看见太宗这一别称。
杜甫《八哀诗·赠太子太师汝阳郡王琎》：“虬须似太宗 ，色映塞外春。”（这位汝阳郡王就是饮中八仙之一的李琎，这里杜甫夸他胡子像太宗一样）
王世贞 《褚河南文皇哀册歌》:长安城头日中暝，万户呼天哭髭圣。
王世贞 《定武兰亭真本歌》:髭龙蜕骨咸阳陌，玉匣千秋閟神迹。（这下龙属性了）
由此可见二凤在外貌上也是非常彪悍的形象，所以风尘三侠中的虬髯客，也有说法认为其原型便是唐太宗。

强大的弓术
这一点随着有关二凤的视频科普等逐渐增多，知道的人也多了起来，二凤的弓术放眼历史上也是排的上号的。
《酉阳杂俎》:好用四羽大笴，长常箭一肤，射洞门阖。（比普通的剑更长的四羽大箭，威力更是能洞穿门阖）
《册府元龟》、《武经总要》、《太平御览》等书籍均有类似记载:太宗讨刘黑闼。闼常於肥乡列阵，太宗亲率左右击之。有一突将，勇壮绝人，直冲太宗，刃将接，太宗以天策上将大箭射之，中心洞背，应弦而毙。遂传此箭於北蕃。突厥见而惊叹。又常轻骑近出，遇三骑皆贼中骁勇有名者，举枪而进。左右请避之，太宗不从，待其将至，连发三矢，相次皆毙。敌人慑气焉。（这里用了太平御览的描述，但大致都差不多，二凤使用天策上将大箭直接给敌人来了个透心凉，把敌军的士气都打蔫了。）
《新唐书》:初，秦王建天策府，其弧矢制倍于常。逐黑闼也，为突厥所窘，自以大箭射却之。突厥得箭，传观，以为神。后余大弓一、长矢五，藏之武库，世宝之，每郊丘重礼，必陈于仪物之首，以识武功云。（二凤的箭被突厥得到后得到这样的反应。之后更是成为唐朝举行重大典礼时候陈放在仪物之首。）
当然，类似的关于二凤箭术的记载还有很多，比如四箭射杀四头野猪（唐俭:我本来都下马要和野猪搏斗了），一箭射死猛虎等等，也难怪他会和尉迟恭说“吾执弓矢，公执槊相随，虽百万众若我何！”

出生入死的战马
李世民一生征战无数，很多时候都是亲自杀入敌阵，所以他所骑乘的马也经常跟着一起负伤，更换非常频繁，最出名的便是昭陵六骏——拳毛騧、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓、飒露紫。
在石雕上原本还有赞语，但已风化不可见，根据记录如下:（如果要将六骏作为宝具，可以结合赞语来脑洞效果）
特勒骠（与宋金刚作战时所骑）：应策腾空，承声半汉；天险摧敌，乘危济难。
青骓（与窦建德作战时所骑）：足轻电影，神发天机，策兹飞练，定我戎衣。
什伐赤（与王世充、窦建德作战时所骑）：瀍涧未静，斧钺申威，朱汗骋足，青旌凯归。
飒露紫（与王世充作战时所骑）：紫燕超跃，骨腾神骏，气詟三川，威凌八阵。（在这个石雕上还出现了一个人物——丘行恭，正在给受伤的战马拔箭，感觉也可以作为他的宝具来脑洞，当时战况激烈，丘行恭把自己的马给太宗，然后拿刀牵着受伤的飒露紫“巨跃大呼，斩数人，突阵而出，得入大阵。”）
拳毛騧（与刘黑闼作战时所骑）：月精按辔，天驷横行。孤矢载戢，氛埃廓清。
白蹄乌（与薛仁杲作战时所骑）：倚天长剑，追风骏足；耸辔平陇，回鞍定蜀。

其他战马
根据《新唐书》记载:帝之破窦建德也。乘马名黄骢骠，及征高丽，死于道，颇哀惜之，命乐工制《黄骢叠曲》四曲，皆宫调也。（甚至还做了曲，可见这匹战马也是二凤的心头肉）。
太宗十骥
根据《唐书》、《唐会要》等记载:骨利干遣使献良马十匹，唐太宗为之制名，号为十骥：一曰腾霜白、二曰皎雪骢、三曰凝露骢、四曰悬光骢，五曰洪波瑜、六曰飞霞骠、七曰发电赤、八曰流星騧，九曰翔麟紫、十曰奔虹赤。
逍遥马，这匹马出现在演义小说《说唐全传》中:二人随即改了赦书，令从人带了秦王的逍遥马、定唐刀，同到牢中见秦王。
另在《大唐秦王词话》中也有“骑一匹垒金鞍镶玉勒赛九逸白龙马”这样的描述，由此可见二凤的马匹数量是真的多，骑阶来一个马之军势都够用了。

武器装备
提到二凤所持有的武器，可能会让很多人一愣，的确，虽然二凤有者精妙的弓术，还有很多出名的战马，但有名有姓的武器一类的似乎并没有什么记载，但其实在一些笔记小说和演义小说里都可以找到。
定唐刀，这把武器在《大唐秦王词话》和《说唐全传》里均有出场，也可以算是演义小说里二凤的常用武器了，而且还有斩将记录。
《大唐秦王词话》第一回:世民说：“将军少停，待我亲杀这贼！”一骑马抡定唐刀，直取玄信。玄信飞叉劈面就迎。
　　玄信飞叉临面刺，世民刀举唬人魂。
　　好似大鹏单展翅，犹如猛虎急翻身。
　　左盘右踅皆藏计，高去低迎须用心。
　　叉刺月弯寒凛凛，刀飞玉板冷森森。
　　寒光凛凛江山暗，杀气腾腾宇宙昏。
　　交锋战斗多时节，诈败隋朝好手人。
　　玄信打马撩斜走，世民不舍紧追跟。
　　好似雕鹏追紫燕，犹如鹰鹞扑鹌鹑。
　　望前赶了无多会，玄信施谋要损人。
　　眼觑世民来得近，飞又抛起望空抡。
　　高声大喝言教中，只见紫雾红光罩世民。
　　玄信把飞叉望世民掷将来，世民眼疾，早已瞧见，侧身躲过，乘势接住飞叉，看定玄信，喊震一声，把叉回掷去，正中玄信面门。
《大唐秦王词话》第十三回:抡动蘸金枪，望秦王罩心刺来。秦王举定唐刀，劈顶就砍！虎啸深山万里风，龙吟大海浪千重。
　　欲知两国兴亡事，尽在今朝一战中。
　　仁杲抡枪来得紧，秦王骤马把刀迎。
　　枪抡北海蛇龙尾，刀砍瑶空闪电纹。
　　好似双龙腾渤海，浑如二虎斗山林。
　　刀抡枪架生寒焰，枪刺刀迎长火云。
　　混世魔逢拨乱主，毒龙早撞玉麒麟。
　　交锋战却无多会，诈败金枝玉叶人。
在《大唐秦王词话》第三十六回，出现了定唐刀的全称:擎一柄煅楚铁炼齐金龙吞顶定唐刀。
另，这把武器在《说唐全传》里亦有登场，选取两段:
程咬金闻言大怒道：“唐童，你来得正好。”即举斧砍来。秦王把定唐刀一架，叫一声：“王兄，我与你无仇，为何如此？”
定方大叫：“唐童休走！”劈面一枪刺来，秦王大惊，忙把定唐刀耍来招架，后面众将一拥而上，把苏定方团团围住。
（由此可见定唐刀确为二凤在演义小说里的常用武器，如果要做成宝具的话可以将名字引申为“使用这把刀定下了大唐的江山”和二凤的战绩相结合）。

其他装备
《大唐秦王词话》是诸圣邻根据话本杂剧民间说唱等基础上加工编写而成，成书于明万历年间，在这本故事中，秦王的形象是非常正面的，有勇有谋，爱惜人才，与之后说唐等故事中极度弱化的形象不一样。
因为在这本词话里我们能看到作者为秦王所描绘的各种武器装备，如第四回:秦王三山帽，淡红袍，灵毬马，定唐刀。
第十三回:
看秦王怎生打扮？
　　三山帽嵌几行金线，淡红袍织云汉飞龙。玉带束牢拴金锁甲，凤尖靴斜踏紫花骢。手执定唐刀，腰悬昆吾剑。袋弯宝雕弓，壶插金镵箭。军前现出君王像，马上威严帝主容。五色祥云和瑞雾，谨随五爪紫金龙。
第三十六回:
那秦王全装披挂，端的是帝王气象：戴一顶龙口嵌夜明珠，紫金镶三山帽，穿一领绣飞龙五彩云天鹅绒淡红袍，披一副簇金星排雁翅间珍珠唐猊铠，系一条蓝田玉丽水金妆异宝盘龙带，穿一双翠云跟金线缝刺团狮皂朝靴，弯一张逞六材夸三制燕角面龙渊弓，插一壶青紫杆皂雕翎金幞头点刚箭，悬一口胜白霓欺紫电切玉犀倚天剑，擎一柄煅楚铁炼齐金龙吞顶定唐刀，骑一匹垒金鞍镶玉勒赛九逸白龙马。
这些大量的对于武器装备的描绘，结合诗词，也不失为二创写卡时的好素材。

秦王破阵乐
《隋唐嘉话》记载:太宗之平刘武周，河东士庶歌舞于道，军人相与为《奏王破阵乐》之曲，后编乐府云。（可以脑洞和兰陵王入阵曲类似的宝具）
又根据《旧唐书》:其后令魏徵、虞世南、褚亮、李百药改制歌辞，更名《七德》之舞，增舞者至百二十人，被甲执戟，以象战阵之法焉。
七年，太宗制《破阵舞图》：左圆右方，先偏后伍，鱼丽鹅贯，箕张翼舒，交错屈伸，首尾回互，以象战阵之形。令吕才依图教乐工百二十人，被甲执戟而习之。凡为三变，每变为四阵，有来往疾徐击刺之象，以应歌节，数日而就，更名《七德》之舞。（这里描述了其阵形是根据战阵之形排布的，如果脑洞宝具的话可以编一个阵法或者小军势宝具出来）
另外，现在也有研究资料表明，秦王破阵乐在当时有传播到海外。
如有资料记载戒日王就向三藏法师询问过，王又问曰：“师从支那来，弟子闻彼国有《秦王破阵乐》歌舞之曲，未知秦王是何人？复有何功德，致此称扬？”（但这段记述和其他资料有冲突，所以也有学者持错误态度）。
秦王破阵乐也传到日本，一般认为是由遣唐使粟田真人带回日本。

李世民与紫微星
这个说法一般多为演义小说所用。如《大唐秦王词话》第一回:紫薇星小秦王神尧仲子，九州曜天降下济世安民。
《隋唐演义》第五回:唐公觉是奇异，步出天井；只见景星庆云，粲然于天；祥霞烁绕，瑞雾盘旋。在禅堂后面，原来是紫微临凡，未离兜率，香气满天，已透出母胎来了。
《薛丁山征西》:天子思想，身倚龙床，朦胧睡去，梦中出了皇宫，只见文武上前接驾。天子一看，原来是秦叔宝、尉迟恭、罗成、马三保等，都说道：“陛下乃紫薇星君降世，今将复位，臣等文武两班合当随侍，况左相星、右相星、白虎星俱已归原位，请陛下登殿设朝。”
（因此，如果想要给二凤神性，也是完全可行的）

有神助力
另，在演义小说中，也多次出现李世民在危机时刻化险为夷的桥段。
如《大唐秦王词话》第一回:高声大喝言教中，只见紫雾红光罩世民。
　　玄信把飞叉望世民掷将来，世民眼疾，早已瞧见，侧身躲过，乘势接住飞叉，看定玄信，喊震一声，把叉回掷去，正中玄信面门。
《大唐秦王词话》第四回:
众将正交战，程咬金后到，门旗影里瞧见唐阵内压阵的是秦王，程咬金心下自想：“我不如悄悄地去擒了他，是我独自一件奇功！能撞金钟一下，胜击破鼓千声！”忙摇虎鞭，急纵龙驹，如流星遄扑地，弩箭乍离弦，径奔秦王马后，举起宣花斧，分顶一斧砍来！只见红光罩体，紫雾笼身，响亮一声，半空中八爪金龙，把斧托住。乃是：真天子百灵咸助，大将军八面威风！秦王回头一看，魂不附体，兜转马就走。咬金打马后追。
（如果要脑洞的话，可以把这紫雾引申为二凤是紫微星降世所持有的一种护体）
在《大唐秦王词话》和《隋唐演义》中，也均有李世民被程咬金追至老君堂，向老君神像祷告，随后老君显灵的桥段。
祝告已毕，那老君己知紫薇星有难，阴中若不显圣，谁信有神！蓦然刮起一阵大风，飞沙走石。只见树头吹落花千朵，堤畔摧残柳万条。霎时间，把秦王行来的马蹄踪迹，都盖护了，又把蜘蛛网网定庙门。《大唐秦王词话》
那老君原是灵感的，故受一方香火。今见一个真命之主，紫微有难，岂不显圣？便刮起一阵旋风，把秦王行来的马蹄踪迹，都灭没了。又把蜘蛛絮尘，同定庙门。《隋唐演义》
（可见二凤确为真命天子，也进一步加深了演义小说中二凤是紫微星的印象）

关于二凤的就先写这么多，在《隋唐嘉话》等书籍中还有不少二凤的小故事，感兴趣的可以去看看

补充
你将如闪电般归来——石马汗流
《新唐书》记载:至德二载，昭陵石马汗出。昔周武帝之克晋州也，齐有石像，汗流湿地，此其类也。
而在南宋胡仔所编撰的《苕溪渔隐丛话》中，引用蔡宽夫《诗话》云：“安禄山之乱，哥舒翰与贼将崔乾祐战潼关，(“崔”原作“权”，今据元本、明钞本校改。)见黄旗军数百队，官军以为贼，贼以为官军，相持久之，忽不知所在。是日，昭陵奏陵内前石马皆汗流。子美诗所谓‘玉衣晨自举，铁马汗常趋’，盖记此事也。
类似的记载在《安禄山事迹》中也有出现:阵之既败也，干佑领白旗引左右驰突往来，我军视之，状若神鬼，又见黄旗军数百队，官军潜谓是贼，不敢逼之。须臾，又见与干佑斗，黄旗不胜，退而又战者不一，俄然不知所在。后昭陵奏：是曰灵宫石人马汗流。
这里的“玉衣晨自举，铁马汗常趋”选自杜甫的《行次昭陵》，在后来编撰的书籍中都有记载此事。颇有一种在大唐危难之时二凤骑着昭陵六骏带着军队挽救于水火之中的奇妙感。
这样的石马汗流事件记载，也出现了不少诗人的笔下。
天教李令心如日，可要昭陵石马来。（唐·李商隐《复京》）
兴庆玉龙寒自跃，昭陵石马夜空嘶。（唐·韦庄《闻再幸梁洋》）
秋灯画壁熏烟埃，石马汗流神下来。（明·高启《神弦曲》）
由此可见这件事情在后世创作中也成为了一种抗敌助战的典故。

侠客李靖
风尘三侠，即虬髯客，李靖，红拂女，出自唐末杜光庭所写的《虬髯客传》。故事讲述李靖求见杨素，杨素家妓红拂女（拿着红拂的女子）中意李靖，随之出奔（红拂夜奔），后又结识一位“赤髯而虬”的男子，即虬髯客。虬髯客与红拂女都姓张，便结为兄妹。后三人到太原，通过刘文静见到李世民，虬髯客见李世民气度不凡，放弃了争夺天下的念头，将家产和兵法授予李靖，让他辅佐李世民，自己则去海外开创基业。后贞观十年，传来千艘海船和十万士兵进入扶余国，杀掉国王自立为王，李靖知道虬髯客事成，和红拂女面向东南洒酒遥拜祝贺。
该小说对后世影响颇深，如明代张凤翼所写戏曲《红拂记》，凌濛初所写杂剧《虬髯翁》，清代画家任伯年所画《风尘三侠图》。当代武侠小说作家金庸也曾有“《虬髯客传》一文虎虎有生气,或者可以说是我国武侠小说的鼻祖。”的评价。
作品中，除了李靖这个真实人物，虚构的虬髯客和红拂女也有非常明显的特点。在大量影视作品中，红拂女都作为李靖的妻子登场，知名度有很大的提高。而虬髯客这个人物，如前面所说，有认为其形象来源可能便是李世民（共同点:虬髯），甚至也有认为，《水浒传》中的李俊这一形象以及最后海外称王，也有可能是受虬髯客的影响（《水浒传》中李俊的赞诗“眉浓眼大面皮红。髭须垂铁线，语话若铜钟。”与虬髯客有类似之处，最后的结局成为暹罗国主和虬髯客成为扶余国王类似）。