无善无恶心之体，
有善有恶意之动，
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
像不像，巴山离了半天说不定离成致良知，一头掉进心学了。
一起来学儒吧，禅宗后面跟儒学搅和不清了，路线一样，结果只是一个小分叉。

格物致知属实会格出一个道心，见相即知，见流不住，所以才有此心光明。

再给巴山老儿一击

不服就干，转念即妄。

一小儿落水，动念便是救人，转念会不会游泳便是禽兽。
此念何念，
知者行之始，行者知之成。

凡夫：什么杂毛也有资格论经，啥也不是。
巴山：这讲的啥也不是，开喷，杂毛一个。
圣贤：这样讲，这人境界是什么什么的层次，针对性指导。

觉非所明，
因明立所，
所即妄立，
生汝妄能。
巴山老儿的问题就在于此。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

古代要拜师，根本性问题是生产力落后，社会落后下的知识垄断，拜师才能有所学，有所知。
现代化的信息大丰富，像佛学这些基础知识理论已经全面普及，除却一些内门专业性。
师父的意义最重要的只剩下解惑而已，讲经论说再正有经文正吗，你那正又不是佛告诉你的，又不一定是证来的，所以巴山老儿也是纯扯淡。
师父的作用是具体问题具体分析，纠偏引正，不是整天说什么这经那论。

论了半天就是不知道咋用，巴山老儿学学儒吧，知行合一也是大学问。

哦哈哈哈哈哈哈哈哈………