有些功境属于感受，有些属于能力，举个例子，现在世人流行出体，就是看到什么近似人间的情况。
这个东西呢，即算是真的吧。
比方说你移动一个事物，和把这个事物点燃，难度差别是很大的。
修心就相当于把他点燃，出体就相当于移动他。
现代人的出体跟翻墙的心理相似，总是觉得出来就有某种不同可以看到。
是有一种功境出神之后可以见到万物。而不用眼睛。但也不是出体这种似梦境似真似假的情况。
因为发心有问题，所以看到的总与心理状态有关，不是全然的现实。
所以静功心态很难自己调整。还是要平时修行才行。

有一些属于感受，感受到的热量，不是本身有热量，是外来有热量，从炼内丹讲，有一种浮阳之气，是基本的，就是练了以后身上暖融融的。那没有根本的作用。只是静后气血略为活动。跟先天气没什么关系哦。
身上有冷热涨麻，不等于说功夫有进展。
被这浮阳之气浮到表面上去，内心却未必有什么暖气。是这样吧。
所以感受，也不是点燃了自己的信念和道志。生起了不灭心光。

比如一个人观看到什么，不等于说有什么功夫，比如闭眼观看到什么情况，就算与外在一样。也不等于说功夫好。
要能看出来这个东西本质是什么，作用是什么，或者说来源是什么。才叫跟修行有一定关系。
没有判断就不行。这些就跟事先准备的价值观有关。
所以静功，功境不是随便进入，需要准备，也需要指点。
很多人会兴之所致，买一些什么东西，觉得有缘，或者去哪里，这些没有准备的话，就是把自己移动一下。
并不是内心有一个光明，告诉自己明确要做什么。
不算一种功，也不算一种功境。

功境是求道，修道的副产品，如果求道求的不真，副产品也是渗杂的多，渗的是些个人的好恶，不能长久。
人的内心，生死之气参半，如果死气发动。很多情绪就不受控制，所以不能得着纯生。
会忽而自傲，忽而自贬。一会热烈，一会寒冰，都是生死之气在内心相斗。

异于常态的状态是不是功境？
先说一个总结，异于常态的状态很多，目的性跟修行有关的，可能与功境有关，目的性与修行无关的，那就与人的情绪有关。并不算是功境。

因为感受到什么，相当于外在有一个热源在加热当事人，内在的，仍然是冰冷的。所以并没有什么难度。虽然机缘到了，要运行，要开启什么灵机。
内与外的分野，是一个主题，外不能代替内去改变本质。
方法也是这样，方法，只会让人感受到什么，比如看到光色，或者感受圣境，但不是内在到了圣境。甚至内心没有一些移动。
比如有一种内景会让人感受到了天宫，据毕法说，是仍在颅内，不出内院。
这是激发了一身未化的外求之气所致。
真正的境界不是没有，只是不可以对人说，也是不想人以此来误导人之故。

寄希望于外物的修法有很多种，有向上寄托的，也有向下寄托的，
当然也有平级寄托的，有理念上寄托，也有方法上寄托。
人与人是平级的，动物与阴灵低于人，这是一个参照系统。从希望修法的人看来是这样。
从传授的人看来，培养式的修行，与变现式地修行，就是道与术的差别
道指的是，单一的理念，会失去很多灵活性。
术的极致，指的是无所不用各种方式，能采纳的，能吸收的，各种信息，能量，物质都去取得。去开动。

从传授者来说，有无可奈何的成份，比如说，某些人心态不能接受，就换一种方式，治标式地运行。
举例来说，培养是很单纯的事情。悔过与修善行心态与方法配合。消减与增长同步，很和谐，也能长期运行下去。
但是如果不接受培养怎么办？需要变相地指示一种方式去修当事者。比如让当事人的心态去寄托在某件事，某个方法上。
比如某种练功方式，让此人心态不纠结于想法，去忘记，去忘记自己的好恶。淡化一下。

这种方式，比如说对未能放弃私心的人，认可没有真实的善恶。一切是空性的显现，所以不必内疚。这就是一种对上寄托。类似的有人本来是来体会的，这种说法，本质也是把人向上寄托。本体是殖民者，是高高在上的。
附带说一句：人，应该有负担感，有压力，以后才会有真实的解脱。这是沉重与轻松的对比，不能无条件地让人放下。
无条件就是廉价的意思，得到容易，失去也容易。也就是不会有固定的果实让人摘取。
唯有历经千辛去求取的，人生才会有价值可言。

从道门上讲，有说文始最高的，大体也是让人无思无虑，直入大道之源。方法简单，也高玄。然而也是属于看到拿不到的类型。水中捞月，虽然看到，却不能证得。
向下或平级寄托者，从西游记里也说过，属于壁里安柱的。等到同级的依赖不了，自然自己也难保了。
所以，修神也好，修体也好，只是助道，不能入道。

国外科学家，使用各种方法，从人体提炼到生物制药，甚至是电子飞升，使出的，不会出于向下，或是平级寄托两种方式。都属于壁里安柱一类。

再回头说为什么很多人不能接受自己有过，要改过这么简单的方式。
因为看不到，有很多时候积恶还没有发作。状态还很良好，能吃能玩的，所以以为自己不需要驱恶行善。
然而从前因上，又需要进行修行。改变一种庸俗的状态。所以用权说，哄说一切顺其自然云云，
因为大环境温和，所以感觉不到修行的迫切。权说就是权且说，
感觉上觉得自己是要追求一个与世俗人更纯粹的自我。蒙眬中

向下寄托，比如向动物或阴灵去寄托，属于对人道失望，而寄托于下，岂不愚哉。有些人不过求财，
终究这种愚昧的方式，反被寄托。坏了人道。得不尝失。所以修行首忌以道求财色，因向下寄托，不成人道之故。

知道人间之事，不是功境的必然判断标准，因为有些不是功境也可以得到这种能力。
或因向下有某种寄托，或是先辈有特殊经历。都有可能有异于常人的能力。

变现式修行，与培养式修行的区别，
在于变现式修行不需要经历艰难反复，只需要一种方法，较短时间学习者可以掌握一种状态或功能。甚至可以迎合人的一种暂时需求。比如求财，求升学之类。
而这种状态是单一的。不是整体性的。
培养式的修行，要按人整体到分支的顺序去培养人的心性，渐渐改变人。