1.【二元悖繆与四部曲的呼应关系】
2.四部曲指的是上帝创世或先验自我创世的四个顺序或程序。
3.创世四部曲序列为：创世--入世--在世--改世的完整逻辑链条。
4.人类世界中所有二元对立的逻辑悖繆，可简称为二元悖繆均与创世四部曲之间的,逻辑链条断裂或割裂相关。
5.四部曲之间的逻辑断裂或割裂，可表现为上帝或说人的一种先验自我也行,的一系列情境。
6A：先验自我，创世而不入世，入世而不创世，的两种割裂情境。
7.先验自我，若只创世而不入世，否决了入世过程，走向了二元分离与自我断决。
8.先验自我，若只入世而不创世，淹没了创世的前设，走向了独断论与经验论的对立统一矛盾。
9B：先验自我，入世而不在世，在世而不入世，的两种割裂情况。
10.先验自我，若只入世而不在世，消解了自身的锚点走向了纯碎的主观唯心论。
11.先验自我，若只在世而不入世，没有了入世的阶段与过程，陷入了纯碎的经验唯物论。
12C：先验自我，在世而不改世，改世而不在世，的两个割裂情境。
13.先验自我，若只在世而不改世，否定了一切改世行为的目的与意义，走向了世界虚无论。
14.先验自我，若只改世而不在世，否定了自身的相对存在性，走向了类点虚无主义。
15.四部曲揭示了创世主--入世主--在世主--改世主之间的完整关系，从而避免了瞎子摸象式的逻辑分裂，所形成的各种二元对立悖繆的逻辑根源。
16.四部曲除了上帝创世是无法直接经验证明的以外，其他三部曲都是可以直接经验证明的。
17.因此上帝创世的前设，只能通过其他三部曲，间接地加以证明或验证。
18.为什么上帝创世的前设，也只能间接验证，这就相当于牛顿的惯性定律，物体在不受外因作用时，保持均速直线运动或静止不变，而在现实中却找不到不受外力作用的物体一样，也只能是间接验证，无法通过经验观测来直接证明，而上帝创世的假设或假说，也就相当于是信仰上或哲学上的一个惯性定律。

1.【类点唯我论与类点第一人称视角】
2.创世主创世并入世之后，自然界必然会演化出众生改世主，并成为众生改世主的同一统一的先验自我视角和信仰。
3.所谓的神或上帝，其实就是人类的共同的先验自我视角，和对先验自我视角下的先验理性的，一种独特信仰和运用。
4.先验自我视角下的先验理性，正是先验自我创造自然界，而还未入世产生人类社会之前的创世蓝本。
5.人的唯我论视角，正是那个创世未入世的先验自我的第一人称视角。
6.由于人的共同的先验自我，若创世而未入世，所以作为实已入世的众生经验自我视角的先验自我第一人称视角，将失去一切社会属性。
7.也就是说实际上已入世的众生改世主的经验自我视角，切换到创世而未入世的先验自我的第一人称视角，就只具有自然理性，而不在具有任何社会理性，也不会在具有人与人之间的道德性。
8.因此可怕的并不是狭义类点，也不是狭义类点主义，而是狭义类点主义中的先验自我的第一人称视角。
9.因为在人的先验自我的第一人称视角下，只有创世主和自然界的存在，并没有入世后的众生改世主之间社会关系的存在，更谈不上人与人之间的道德。
10.为什么，人不是走在自我物化的路上，便行在物化他我的途中，因为创世主若只创世而不入世，根本就没有必要进化出众生改世主来，没有众生改世主的存在，那有什么社会属性，就只有创世主和创造的自然界的存在，这样一种先验自我第一人称视角的自然理性在运作而已。

1.【目的意志与自由意志的关联】
2.上帝创世是为了入世，而又未能入世的情况下，就会引发诸多的问题。
3.首先上帝创世而又未能入其世，那么人类与人类社会都将成为神外之物。
4.上帝无法感知的神外之域，由于没有神性保障，咎由自取，自生自灭，发生各种人道灾难都在所难避。
5.上帝创世而又未必入其世，会引发人的BUG视角，也就是人的上帝视角，或说第一人称视角。
6.人在先验主体第一人称视角下，会丧失一切社会理性，只剩自然理性在社会中运作，这会导致物化一切社会他我，只有自然必然性与上帝自我的存在。
7.上帝创世是为了入世，入世是为了改世，改世是为了更好的在世，在世是为了幸福与美满。
8.因此人没有自由意志，只有目的意志，目的意志就是为了实现，最大最普遍的幸福与美满。
9.或者说人也是有自由意志的，只是自由意志是为了目的意志服务的，自由意志本身并没有独立存在的意义，只有自由意志与目的意志相关，并为目的意志服务的时候，才获得了自由意志的意义。
10.因此人类最大的信仰点，不是上帝存不存在，世界是不是上帝创造的，以及上帝又是谁创造的等，这一系列的问题，而在于“上帝创世是为了入世”这一终极信条。
11.“上帝创世是为了入世”这才是我们应该抓住和讨论的信仰点，其他的信仰点都是为了这一个最终信仰点服务的。
12.也可以说，上帝即真理，真理即人的先验理性，以及先验理性的后天综合应用，因此上帝只能以逻辑的形式,存在于人的思维理论中，并非以对象的形式存在于人的感性直观的经验世界。