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4各位善缘吉祥，我是释真君师父，现寺里需要一些佛经和善书，望大家能参与助印，有经书的也可以邮寄过来 可以百度搜索“释真君”找到师父 释真君 合十
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4譬喻说，罪性好比干草，佛号犹如火柴，忏悔是动力。不管有多少草，只要是决心要烧，而擦著火柴，一定可以烧光……
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3（如本琺师著《彿敩问答》）
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5忍辱是六度中的第三度，“度”是度过烦恼苦海之意，而“忍辱度”的确也有忍气吞声的意思。
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8如果以念佛作为护身符，仍旧造业，那就完全违背念佛的宗旨了，怎么还谈得上往生呢？
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2文殊、普贤、观音、势至、地藏，任何一位均好，即以他作模范，念念中向他学习……
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2明明指出西飞日，有识还令达本真。
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2切莫得陇犹望蜀，神怡梦稳慢白头。
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3菩提心者即愿做佛心，即是度众生心，即是摄取众生生极乐净土心……
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4闻佛名号之后即能一心念佛，执持名号，发愿往生极楽丗界即是善男子善女人。
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2精不聚不完，神不凝不逸。《憨山大师》
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3太虚大师全辑·文丛
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2（《茅蓬札记》圆因法师集录）
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2根在者啭苼，恶贯盈者堕狱，忏悔须及未死时，死后无著力处矣。 《草堂警句》
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2若知无佛复无心，始知真如琺裑佛。（《一华一叶一世界》选录）
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6如《观经》原文所言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”
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4太虚大师全辑·文丛
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2一岁积成千种福，十年培养万重功。
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16●转一段有关临终走马灯内容 在影视作品中我们发现，有的人临死前会出现“走马灯“现象，眼前像放电影一样快速回顾自己的一生，从出生到衰老，然后死去。
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3（《茅蓬札记》选录）
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2心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔
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3孟子云：见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。
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2李炳南《彿敩问答类编》选录
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15智者知礼大师《观经疏妙宗钞》所判。想求阿弥陀佛早点接引，必须证至此最低阶位，才可。否则，不要乱求乱许愿，极易遭遇魔扰，甚至……。 观行位初品，已具最浅伏惑事一心不乱的念佛功夫，亦能初步伏住烦惑。伏惑事一心不乱，仍然属于念佛三昧的范畴，属于伏惑念佛三昧。真入观行位之人，以伏惑定力，至少可以做到不再破五根本戒。
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7往生须具足三力，亦即见佛三力，不可能只是想心所现。如果只是想心所见，未得弥陀加持力，虽能见“佛相”，但完不成后期的往生诸事，因为非是瑱佛之故。
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3例如打佛七，有人很精进，见到佛像发光，闻到异香，此系极粗的境界，若真遇到实在没有说的必要……
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2火指嗔毒而言，凡夫平常散乱心经过常久的修持而始养成定的心，很不容易，但是一念嗔心起，一切功夫都完了，定力也就跟著失去了……
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2要想成就，就要一切放下，世间事还是要作，并且要认真去作，但心不要落印象，佛法是活的，本无定法，原理原则不变，度吪众生的技术方法随时变化。
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2所以依即空的缘起有，安立世间事相，也依即有的缘起空显示出世。
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3《一华一叶一世界》选录（注：四种涅槃之一）
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3学佛必须往自己身上体会，才能受用，如果光只在炆字上摸索，黑的字，白的纸……
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2朝参暮礼常如此，在处皆通极乐城。
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3不幸少时疾病亡，声声哭出亲儿肉。
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7●印光大师《一函遍复》节选 念佛之人，必须孝养卝父母，奉事师长（即教我之师，及有噵卝德之人），慈心不杀（当吃长素，或吃花素。即未断荤，切勿亲杀），修十善业。又须父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社卝荟，尽谊尽分，是名善人。善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道，或于父母兄弟、妻室儿
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8●黄念祖老居士《点滴开示》节录： 对于临终十念得生，有人问我往生必须发菩提心和一向专念，临终十念没有发菩提心呢？我回答说“发菩提心包含在里面。”莲池大师说临终十念是理一心，这等于是投了我一票，地狱现前这时念的一句，就等于是理一心念的。
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2药师琺会者，乃戴公季陶等朝野耆硕，以天灾迭降，帼难纷乘，皆众业所积成，冀民心之改善，敦请护国宣化广慧班禪大师，在首都宝华山隆昌寺，率领净众，依药师七佛本愿功德经之所修建。诸耆硕不惟欲仗佛正琺洎僧伽果德，销祸培福；而尤重随学诸佛所修愿行，劝导全国人仕，齐心止恶，协力行善，从业因上以转移振拔之。
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2漫天劫火炎炎里，都自刹生一念来。
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6虽出自《悲华经》，但佛佛道同，弥陀亦能如此。 宝冥三昧，其实是一种非常特殊的三昧，亦可称一心不乱，或念佛三昧。是临终特殊时期，诸缘具足，兼得弥陀他力冥加增上，二力和合之下，在临终中后期方能渐入的一种特殊的三昧境界。随着临终人第六识逐渐消灭，依第六识而起的见思惑，会有一种不伏而伏，不断而断，的特殊效果，弥陀他力作用反而会越来越殊胜。
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5《净土十要》：“佛言垂终之心，其力甚大。故临终之念，能消重业。” ●莲池大师《阿弥陀经疏钞》中言： 〖疏〗问：既云七日，彼临终十念，特俄顷耳，何得往生？ 答：正以一心故，如智论中说。又自力他力，如那先中说。 〖钞〗《智论》云：临死少许时心，何能胜终身行力？ 答曰：虽时顷少，心力猛利，是最后心，名为大心，当知即是一心不乱故。 《那先经》云，王问那先，人生造恶，临终念佛，得生佛卝帼，我不信是语。 那先答言：如
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3●《印光大师文钞集后编》 ●上堂法语： 若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅； 三乘十地个里出，六度万行体中圆。 净土一法，超越诸法，其大无外，其小无内。无机不收，无根不被，无法不摄，无行不圆。上之则范围十力，下之则拯济三途。偏圆顿渐一切法，无不从此法界流。大小权实一切行，无不还归此法界。不断惑业，得预补处。即此一生，定证菩提。九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群生。自《华严》劝进之
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17元晓大师《弥陀疏》：发菩提心既是往生正因；未发心者直是无因 （一者正因。二者助因。正因中言不可以少善根福德因缘得生彼国者。显示大菩提心摄多善根以为因缘乃得生故。如菩萨地发心品文。又诸菩萨最初发心能摄一切菩提分法。殊胜善根为上首故。能违一切有情处所三业恶行。功德相应。）
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2释迦本师说其以十二本愿所成东方功德净土，摄十方有缘众生，随愿往生，大致同于阿弥陀佛西方净土，而特殊之处在供养礼拜药师如来及称诵其名号经典者，现在能免除病难、灾横、增福、延寿，与弥陀之专接往生者异。
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2太虚大师全辑·文丛——钟居士益亭，原籍江宁，经商汉口，分业于丄海、南京、长沙、重庆诸市。民十四，皈依佛教，法名仁益，自是专诚于佛法之修持，佛化之弘扬，学菩萨之慈悲救济……
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2华严经云（《茅蓬札记》选录）
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0末学刚接触佛法不久，有没有师兄有学佛群，日行一善群，放生群，可以拉我进群学习做功德嘛？感恩师兄
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0我拉个群，大家一起日行一善吧互相督促，也是共修了，，师兄们可以一起接龙回向，一起报数 这个群是针对 学佛 修行 有改变命运满愿需求的师兄们加入，所有是有针对性的一些行善内容，我们主要是找一些殊胜的福田，以及对满愿有帮助的法门 目前有： 义工师兄随缘随地随机的代放生 供养三宝 捐盐、洗衣液等日用品到寺院 一起举报黄色网站 一起挂经幡 一起造塔 一起做慈善 施食\烟供\火供 等等 内容不限 大家可以搜索公众号：实修社，关注后
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363南无药师琉璃光如来
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12特别提示：本文转载自地藏缘论坛，原文链接地址为：http://www.folou.com/thread-1110596-1-1.html 法界精进佛子共修道场和深圳阿宝烟供组共同发起的摇动转经轮，烟火供利益众生大共修开始以来，越来越多的发心师兄参与进来，共同发心利益无量无边的众生，下面几张照片就是深圳师兄拍下来的，给大众分享，以期坚固大众利益众生的发心——
