癞蛤蟆叫，不影响农民伯伯收割庄稼， 瘈狗之噬，不影响马车前行。 民科一如既往，抱着求真唯实的态度，学习左传，欣赏左传。 ………………………………………… 杨注滋蔓：同义连绵词 分析：滋就是滋长，蔓就是蔓延，两词义同，从蔓难图，蔓草，可以看出，单独使用蔓也一样表达滋蔓的相同含义。 所以杨注是错误的，滋蔓不是同义连绵词，而是同义词连用。

《左传》昭公十八年，鄅子曰：“余无归矣，从帑于邾。”邾庄公反鄅夫人，而舍其女。 此处的“舍” 字《春秋左传详注》注：释放。明显不合。 孔疏：留。

好久没来贴吧了，没想到吧里居然出现了一位牛二（高君语：你泼皮无赖，不学无术，不懂装懂，只会望文生义）。 《水浒传》中有个市井无赖叫牛二，那是东京城中有名的“没毛大虫”，专在街上撒泼、行凶和撞闹，由于泼皮牛二专在街上行凶撞闹，开封府也治他不下，满城人见他都躲避为上。一日，“青面兽”杨志落难街头在京师一时生计无着，只得在街上插标出卖自己心爱的宝刀。不想遇到破落户泼皮，叫做没毛大虫牛二，在一一试看了他的

我觉得自己应该算是一个没有入门的小白吧。 不算是一个初学者，因为我想要读左传的目的是为了增加我的历史积累，人文底蕴，通俗来讲，就是希望我的知识面不要那么窄，想要了解更多的历史史事，并非是为了进行专业的学术研究。 这种情况下，哪个版本的左传适合我呢？ 我也曾阅读过杨伯峻先生的版本，但真的是读不下去，我也不知道为什么。

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哀公十六年，1489 子期曰：昔者吾以力事君，不可以弗终。抉豫章以杀人而后死。 杨注：抉，拔取，豫章：樟木树。 杨注不合常理。不可信 分析：按孔疏，豫章是大木。一个人拔取一棵大树是不可想象的。即使花和尚，也只能倒拔垂杨柳而已。 反之，子期若有此倒拔豫章之洪荒之力，何至于死？ 豫章不应该是树，而应该是房屋上用豫章木做的椽（或别的部件） 子期从房屋上抽出豫章作为兵器。 抉注释：抽，或托举。 襄公十年，838 县门发，郰人纥

哀公二十七年，1517 多陵人者皆不在，知伯其能久乎！ 杨引沈钦韩，洪亮吉：在，终也。 注释不严谨 分析：在，就是存，存，就是在，古今正经的字典都不取”终"义。 这里"在"注释为”存活，活着。 和"久"呼应（久：久活） 直译：一个人做多了欺压他人的事，都不能存活，知伯岂能活久！ 再如： 文公十五年525 畏天之威，于时保之。不畏于天，将何能保？以乱取国，奉礼以守，犹惧不终，多行无礼，弗能在矣 杨注：在，终也。

杨伯峻又在瞎注，左丘明又在瞎写。 古人敦厚，一般瞧不出来这个猫腻。今人一想，这抉豫章就不可能。妥妥的是想把春秋左传注多卖几本，就糊弄读者。

转载自琅琊国学网

左传是史，公穀不是史。公穀是为释春秋经而存在，左传是编年体史之祖。 左传不解经，不依附于春秋经而存在。说拿左传的记事可以证明春秋经的经文，因为左传就是史料谁都可以拿去用，司马迁就拿去用了。左传史料充足时，甚至可以超出春秋经的经文，传文的编年截止超出春秋的获麟。左传史料不足时，就没有东西解释经文。 故我们再读杜注的序，所谓左丘明受经于仲尼...这一堆陈词滥调，根本就是儒家之俗儒腐儒们的一厢情愿牵强附会。

小乙己是站着喝酒而穿西装的唯一的人。他三白眼，脸色阴鸷。穿的虽然是西装，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口精准之类的，就像他的祖先孔乙己嘴里老是挂着“茴字有四种写法”一样，所以别人替他取下一个绰号，叫作小乙己。小乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“最近盗版《左传》看的怎么样？”他不回答，对柜里说，“民科永远不会错的。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，

话说杨志在东京客店里又住几日，盘缠都使尽了。杨志寻思道：“却是恁地好?好在包裹里有上好药材，如今事急无措，只得拿去街上货卖得些钱钞，好做盘缠，投往他处安身。”当日上市去卖，走到马行街内，立了两个时辰，并无一个人问。将立到晌午时分，转来到天汉州桥热闹处去卖。杨志立未久，只见两边的人都跑入河下巷内去躲。杨志看时，只见都乱撺，口里说道：“快躲了!大虫来也！”杨志道：“好作怪!这等一片锦城池，却那得大虫来！”

来俊臣拿了一根荆条，对廉颇说：这是草。 廉颇说：不，这是木。 来俊臣身旁的哼哈二将说：我家主人说是草，那它就是草。 廉颇说：楚国人都知道它就是木。 来俊臣玻璃心碎了一地，躺在地上打滚：它是荆草，它是荆草。 一时间空气中充满了快活。嗯，香甜的味道。

1205，昭公十七年，祝史请所用币。 杜注：当用币于社，故请之， 杨注：请示用何种物祭社 李梦生译文：祝史请求颁发祭祀用的玉帛 分析：杨注和杜注有重大差异。 日食在鲁国经常发生，祝史搞不懂用何物去祭祀？明显不合理。 从后文昭子的回答"诸侯用币于社，伐鼓于朝"。也没有说明”用何物"。所以这根本不是问题。 杜注是对的，杨注错。 精确注释： 请：请求给予，请求发放 币：祭祀用的丝织品（没有玉，李梦生翻译的玉帛也不准

一，是某某芳，开口就是新发现左传哪里哪里有错简了有讹误，诶呀你们都不懂。印象最深的是说大夫的家怎么能称宫呢，是庙。你别不懂装懂。后来不来了。也不知道左传读完没有。 二，龙某某，有个读书贴，自问自答。喜欢以今论古，比如新四军不拿一针一线啊什么的。肯读书是不错的，生吞活剥会搞得满嘴血淋淋的。可惜左传没读到一半就放弃了，也不来了。 三，就是近期出现的某，开口就是，杨伯峻错了，以某疏为证，杨什么玩意呢还有很

转载自：琅琊国学网2018一05一11 物换星移，白驹过隙。1982年，在临沂市河东区凤凰岭发现一座东周大墓。参加占发掘的专冢认为，该墓墓主身份很高，应为春秋晚期]国国君。 两千多年的时光中，这座大墓一直沉睡在沂河东岸。令人惊i牙的是，墓中出土的“国之重器” 编钟，工艺精湛，却有被人为毁坏和后来又焊接补铸的痕迹，上面的铭文均被人为锉磨。铜鼎被砍砸和毁坏的痕迹更严重：或缺盖，或足残，或口沿残破，或腹部被砸破，有的鼎足、鼎

以前也没专门查过，感觉肯定不是美谥，应该也不是恶谥，今天读到这句。梁武帝曰：懷情不盡曰隐。 果然。 可惜了闻名两朝的文学史学大家沈约，梁武帝年纪越大越肚肠越窄，改了这个谥号。

1229，昭公二十年， 宗鲁对曰：吾由子事公孟，子假吾名焉，……。今闻难而逃，是僭子也。子行事乎，吾将死之，以周事子，而归死于公孟，其可也。……齐氏用戈击公孟，宗鲁以背蔽之，断肱，以中公孟之肩。皆杀之。 杜注：周犹终竟也。 杨注引用杜注并解释：谓使杀公孟事成功。 杨的解释歪曲了杜注。更不符合《左传》本义 分析：首先，宗鲁是一个怎样的人？是一个忠勇双全的人。如果宗鲁说出"希望你杀死我的主人，祝你成功"。就完

最近幾日關於杜預的討論鏈接： 浅析杜预欲短太子之丧（元子遜）https://tieba.baidu.com/p/9342978452 不仁哉杜预之言以贼天下有余也（高次同）https://tieba.baidu.com/p/9338548373 焦循杜预的恩怨情仇（高次同）https://tieba.baidu.com/p/9325297943 關於焦循對左傳的理解能力（草根）https://tieba.baidu.com/p/9316719598 多年後再讀杜預傳，感慨頗多。節選晉書杜預傳，再學如下： 史 正史 晉書 列傳　凡七十卷 卷三十四　列傳第四 杜預 杜預子錫

《春秋》哀公七年，1433 入邾，以邾子来。 定公十五年，1399 君为主，其先亡乎。（杨注，哀七年以邾子益归） 这说明，来和归，含义相同。 哀公七年1436 师宵掠，以邾子益来。 左丘明这里也用"来"，没有用"归"，和《春秋》保持一致。 哀公九年，1444 宋取郑师于雍丘，使有能者无死，以郏张与郑罗归。 同样的句式，表达同样的意思。左丘明在这里没有用"来"，而是改回到常见的"归" 总结：以小见大，《左传》充分尊重《

哀公四年，1421

撒泼无赖打滚的主

1403哀公元年，使女艾谍浇，使季杼诱豷。 杨注谍：做间谍。 杨注不严谨。 分析：谍在左传中，是侦察的意思。或侦察兵的意思。 例证：桓公十三年，115。罗人欲伐之，使伯嘉谍之。（侦察） 庄公二十八年，205.郑人将奔桐丘，谍告曰：楚幕有乌。（侦察兵） 女艾是男是女？ 左传中，有女叔齐。（见昭公五年，1099） 女，是姓氏。 艾，有美色义，这个字左传用于公猪。 既定尔娄，盍归吾艾豭？（漂亮公猪） 三国名将有邓艾 没有特别明确的材料证明

三国志11杜预镇楼，一楼开始施工🚧

王夫之《读通鉴论》：杜预之于学也亦博矣，以其博文其不仁，六经之旨，且以之乱。

《左传·僖公五年》：“鹑之贲贲，天策焞焞。”杜预注：“鹑，鹑火星也。”鹑火星像只大鸟，天策星没有光耀。 那诗经里的“鹑之奔奔”是否也应该是指鹑火星，而“鹊之彊彊”也应该是指某颗星？

楚国人称“乳”为“穀”，称“虎”为“於菟” ——如果这是当地方言，那么当地的人现在还应该保留这个说法 鬥穀於菟——称“乳”为“穀”，这种说法应该是错误的，正确的是称“穀（gú）”为“彀（gòu）” 现在南方大部分地方，谷 在方言里的发言也是 gòu 鬥穀於菟——可能作者是想表述的是“穀”在楚地中发音为“gòu”，楚国人“穀（gǔ）”为“彀（gòu）”，但后世传抄过程中，直接讹误成了称“乳”为“穀”。

1325，昭公三十二年 余一人无日忘之，闵闵然焉如农夫之望岁，惧以待时。 杜注望岁：冀望来岁之将熟 杨注岁：丰收 杨注不严谨，疑似误解杜注 分析：闵和惧相对，岁和时相对。 前后两句表达同一个意思：对结果的不确定性深感忧惧。 精确注岁：收成，年景。 年景有丰收，也可能歉丰。这种不确定性才让人忧惧。 望不能释为"冀望"，而是要释为"待"。类似"通感"的手法， 1490，哀公十六年，国人望君如望岁， 杨引杜注：岁，

在汗君的帖子（https://tieba.baidu.com/p/9311540459）的4樓的回復中，高君寫到‘为什么杜预会理解成受贿？这个和杜预自身的品格有莫大的关系。史书记载，杜元凯＂数饷遗洛中贵要＂，可见，杜与贵要乃一丘之貉。 故焦理堂云：＂“预为司马氏之私人、杜恕之不孝子、而我孔子作《春秋》之蟊贼也！＂’ 高君提及的‘焦理堂’（清焦循字理（里）堂（1763-1820））對杜預的看法，引起了鄙人的興趣，遂搜到焦循的《春秋左傳補疏》讀了讀，現選擇其中一例

从“焞”的字形上来看，也不像是表示光暗的意思。 很多古代词汇不仅是现代人难以琢磨，难保古人不会理解出现偏差。

杨伯峻的春秋左传注已经买了，六本看起来不是很方便，这个版本好像是是纯原文无删减无注释无翻译，就是不知道纸质怎么样，有没有异味。没有春秋经部分也挺可惜的

1371.定公九年。 林楚怒马，及衢而骋。 杨注：怒马，使马怒。马怒则奔驰。 分析：在左传中，怒一般释为"发怒"。某人一发怒，接下来大事不好，不是丧命，就是出奔。 左传中，只有两处描写马的状态，一处是僖公十五年，外地马”乱气狡愤"，最后进退不可，周旋不能。 一处就是这里林楚怒马。 看得出，按杨注，怒和乱气狡愤含义接近。 粗看上去，杨注前后一致，没毛病。 但是，这不符合常识。 马一旦发怒，如何驾驭？结果只能是人

1251.昭公二十二年。 宾孟遽归告王，且曰：鸡其惮为人用乎！人异于是，牺者实用人，人牺实难，己牺何害？ 杨注：为人之牺实难，宾孟能贵之，宾孟能贱之也。 杨注不得要领。 分析一：宾孟只是王子朝之傅，如何能决定"之"的贵贱？明显不合理。 分析二：按杜注：大子寿7年前已死，后立”次正"王子猛。如今又想废王子猛改立长庶子王子朝。王子猛一旦即位，王子朝哪有好果子吃？刘献公之庶子早就对王子朝不满了。王子朝必将是那只

春王正月戊申朔，陨石于宋五，是月，六鹢退飞过宋都——各位有仔细分析过这两件事谁先谁后吗

从顾炎武作《左传杜解补正》到俞樾作《春秋左传平议》，清儒研究《左传》并评及杜注之作不下数十种。各家对杜注批评的着重点和态度并不完全一致。其中有焦循以“杜预为司马懿女婿，目见成济之事，将以为司马饰，即用以为己饰。万斯大、惠士奇、顾栋高等未能摘奸而发覆”，为春秋传杜氏集解补疏五卷，力主弘扬正统，彻底否定杜注。此后沈钦韩、李贻德、刘文淇等人的《左传》著述，皆以摒弃杜注、发掘贾虔等汉人旧注为风气。 焦循认

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襄公二十九年，晋悼夫人愠曰：齐也取货，先君若有知也，不尚取之。 这里的，不尚取之，详注与杨注不一致。孔疏倾向于后者。

郑、息有违言，息侯伐郑。郑伯与战于竟，息师大败而还。 君子是以知息之将亡也。不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪，犯五不韪而以伐人，其丧师也，不亦宜乎？ 为什么说息侯“不度德”“不量力”“不亲亲”“不征辞”“不察有罪”——并未交待具体事由。

仔细分析下，其他地方提到“风”大都是吹毁了什么重要的建筑，但这里却提到了“鸟”退飞这种暂时性的过程。 记录这个暂时性的过程，也不合理。 个人认为：退飞，是说这个季节鸟应该往南飞，但这年却反常的出现了鸟往北飞。 “风也”，是认为这个季节气候比较暖，所以会出现这个情况。 按照古人的用词习惯，本应往南飞的鸟往北飞，除了逆、退，也没有其他字好选吧，但无论“逆飞”还是“退飞”都会让读者理解为是暂时性的动作。

是可忍，孰不可忍。

春秋左传注：且夫既登而求降阶者，知人也不在，程郑其有亡衅乎？不然，其有惑疾，将死而忧也。 杨注的断句：且夫既登而求降阶者，知人也，不在程郑。其有亡衅乎？不然，其有惑疾，将死而忧也。 杨注合理，但是对程郑的剖析，注疏更透彻些。

昔夏后之衰也，有二龙止于帝庭，而言曰，余褒之二君也。帝卜杀之，与去之，止之，莫吉。卜请其漦而藏之，吉。夏亡，传此器于殷。殷亡，传周，莫敢发之。 至厉王发而视之，漦流于庭。使妇人裸而噪之，漦化为鼋。入后宫，童女遭之而孕，生女，弃之。宣王时，童谣云，檿弧箕服，实亡周国。于是宣王闻有夫妇卖此器，使戮之，逃于道，见弃女，收之，奔于褒。褒人有罪，入弃女于王，是为褒姒，立为后。太史伯阳曰，祸成矣。褒姒不笑，幽

1224，昭公十九年，郑大水，龙斗于时门之外洧渊。国人请为禜焉。这里的龙，是什么动物？水蛇吗？鳄鱼？还是别的动物？ 唐朝的韩愈在潮州，在恶溪的潭水中，发现鳄鱼。把羊一，猪一，投入潭水祭祀。

春秋和左传都要有，不要翻译也不要注释的那种春秋左传的书籍

齐侯好内，多内宠，内嬖如夫人者六人：长卫姬，生武孟；少卫姬，生惠公；郑姬，生孝公；葛嬴，生昭公；密姬，生懿公；宋华子，生公子雍。公与管仲属孝公于宋襄公，以为大子。雍巫有宠于卫共姬，因寺人貂以荐羞于公，亦有宠，公许之立武孟。 管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齐桓公卒。易牙入，与寺人貂因内宠以杀群吏，而立公子无亏。孝公奔宋。 陨石于宋五——所对应的人物和事件是齐桓公卒，还是 https://baijiahao.baidu.com/s?id=179247095

1201 昭公十六年 韩子买诸贾人，既成贾矣。商人曰：必告君大夫！…… 韩子曰：…… 子产曰：……今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也。（盟誓内容：尔无我叛，我无强贾，毋或匄夺。尔有利市宝贿，我勿与知） 杨注：韩宣子欲”强夺商人"。 分析：如果是韩宣子强夺商人，那么，谈不上”敝邑背盟誓"。杨注明显出错。 精准注释： 谓，报也，一——《说文解字》 现在吾子屈尊对敝国进行友好聘问，却告诉敝国，要敝国

子产：乌小而不顺，俄大而不德，天将弃乌以壅俄，盈而罚之，乌必亡矣。1152 韩非子：国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者，可亡也。